半夏讀史記

第18部分 (第2/4頁)

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美好者不祥之器·生男孰與生女（1）

所謂太倉公，便是漢的諸侯國齊國國家糧庫的頭目，官階算不得高大，但在農業為根本生計的時代，也屬於一個得當的肥缺。不論官職大小，一律稱人官銜爵位，當然表示的是一種尊重。太倉公雖然是曠世的名醫，但卻不方便從純技術方面量化他的卓越業績，只能用庫長這樣頗有些含混的銜頭，標榜fans們內心滔滔滾滾的景仰。只是庫長的交椅許多人的屁股都坐得，太倉公的所指卻僅僅一個，用泯然眾人的方式來凸現特例，識別難度儘管超卓，卻是本土語言橫跨幾千年都不可撼動的堅強格式。

於是，太倉公這枚相當缺乏解析度的符號，在祖國傳統書面語言中，毫無疑義地落在一位叫淳于意的山東大爺頭上。淳于大爺的師傳，來自公孫光和陽慶。這兩位居然是分處兩地同母異父的胞兄弟，看來乃母的遺傳基因，大有些文章。不過，公孫師傅似乎更強調古傳秘方的作用，陽師傅則首先要求淳于庫長拋棄以前所學，從前輩的脈書入手，上下經，五色診，奇咳術，揆度陰陽外變，藥論，石神，接陰陽禁書，種種名字聽上去就極其弔詭讀起來必定弔詭絕倫的高頭學術著作，經過一番反反覆覆繁繁複復的學習實踐，盡得陽師傅絕學，以及全數秘方，庫長大爺終於成為知人生死的卓越人物。

不過，庫長大爺平日裡行走於諸侯各國，漂泊在外，專心於培育自身技能，雖然神乎其技，卻沒有置辦下些許產業，還頗拒絕過趙王膠西王濟南王吳王這些個諸侯的醫療招呼，不免惹下來了麻煩。

說起來，這麻煩的知名度，其實遠遠凌駕於淳于庫長作為一代宗師太倉公的名望之上，而為知道分子之外的老少爺們兒娘們兒口耳能詳，是再熟悉不過的掌故。

且說孝文皇帝某年，有人告發庫長大爺，三推六問，定下性來，該當解送京城，執行肉刑。至於定性的具體理由，太史哥的書裡，凡提及的幾處，都語焉不詳。大約總是有些理由的。姑不論區區庫長居然不聽王爺們的傳呼，僅僅一頭庫長，並沒有國家頒發的相關執照，卻整日執迷於本職工作以外的個人癖好，就是個大問題。那時去高皇帝未遠，尚未有甚客座的閒位置足以託名，所以好歹也得論處他個職守不謹。

庫長大爺雖然忙於奔波，且不顧家務，但陰陽交接的事體，從來也沒鬆懈過，可也許是兩地分居構成的交接頻率旱澇不均使然，大爺養下了五個後代，竟無一不是閨女。於是，大家亂成一團，哭聲哀哀的時候，庫長焦躁起來，大罵道：生子不生男，緩急無可使者。

關於本罵，一向有兒子可以出面頂罪的法規猜測。但有關人士已然核實確認，本朝並無此律。其實，庫長大爺此罵，原意大略不過就是說，女孩兒家究竟不如兒子那樣，可以拋頭露面地出去張羅罷了。

此罵終於驚動了老么。五閨女的名字，便是後來時常出沒於戲曲節目中響噹噹的緹縈。之後的情節，鑑於本題材劇目在各個聲腔的廣大流播，越發的熟悉起來。緹丫頭被父親的氣話惹傷了心，打定主意，跟隨押解中的父親來到京城。

丫頭雖小，卻是頗識得幾個字的。知識就是力量，文化創造機會，這時節真的是不識字便沒有絲毫的機會呢。按照有關的格式，緹丫頭給皇上寫了封信，內容如下：

妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。

細讀緹丫頭的上書，不難發現，雖然丫頭用春秋筆法特特提到庫長的廉平，暗示dad的蒙冤，但這種大有越俎代庖替皇上拿主意嫌疑的話頭，只是淡淡一筆帶過，而著重闡述肉刑實施後，於懲前毖後的司法意義，略有闕失，十分不利於受刑者的改過自新，屬於不給做好人的機會。最後，情願以身殉那不近人情不利司法之法，入為官婢，代父刑罪，目的，還是為了換取父親重新做人的機會。

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美好者不祥之器·生男孰與生女（2）

這樣絲絲入扣的陳情，發乎國法，止乎自新，中規中矩，卻又極富煽情，從健全法律法規的嚴肅層面，發動催人淚下的柔性攻勢，本來是頂替dad遭罪，立論卻是伸張國法。小女子有膽有識，剛柔相濟，果然好剛口。可見，即便是盡所謂逆來順受的孝道，也是需要相當IQ的。若是換成個不成器的兒子，恐怕難以構成如許局面呢。或許，也唯其是個女子，方才可以驚動上聽吧。

結果當然令皇上