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領事後被太后安置為太傅，雖然位列三公，理論上具有“參天子坐而議政，無不總統”的名義，實際上卻是明升暗降毫無許可權的賦閒了。王頭領是有脾氣的人，以身體原因辭職，從此閉門在家，真正的整日賦閒了。
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寧馨老兒·肥肉功業（2）
這之後的總理位置，走馬轉燈一般你來我往，張賓客則在主計之後，先是外放，擔任高皇帝兒子淮南王劉長的丞相，十四年後，在曹參兒子曹窋之後，就任副總理級別的御史大夫，具有了遞補總理空缺的資格，並在四年之後，於灌嬰死後，順利接班，成為丞相。這時，也已經是孝文皇帝即位的第四個年頭了。而孝文皇帝從代邸即位，淮南王相的張賓客，也是擁戴之人，所以他的繼任，除了高皇帝功臣的背景外，也是另外頗有些道理的。
而張賓客還是屬於高皇帝誇獎的那種不背本的人，富貴之後，始終像孝敬親爹一樣地侍奉恩人王頭領。王頭領在賦閒七年之後死掉，張賓客又以同樣的姿態侍奉頭領###，即便是作了總理大臣之後，每當休假，也必定先去給頭領夫人請安，親自伺候她吃了飯，方才敢回家去履行洗頭洗澡之類休假的主要名目以及和老婆敦倫之類的連帶專案。
前邊說過，張賓客是讀書出身，專業強項是音律、度量衡和曆法，早在主計期間，他便著手緒正律歷，整理相關條例。鑑於高皇帝當年是十月進兵霸上破秦，而前秦曆法又正是十月為歲首，張賓客以為此乃上天的屬意，奉天承運，秦朝的歷法應該沿用。於是以五德之運推導，劉皇帝的漢，正當水德，還和前秦一樣，尊尚黑色。這是五行的規矩，以金木水火土排序相生相勝的迴圈周始，其間蘊涵木生火火生土土生金金生水水生木的相生，以及水克火火克金金克木木克土土克水的相勝。之後又和東西南北中五個方位，紅黃藍白黑五種顏色，糾纏比附起來，彷彿虎雞蟲棒一樣的連環套理念，聽起來既辨證又神秘，尤其於天文歷數醫學之間，大有深意。
具體到秦漢的王朝更替案例，秦朝取代了周朝，而周是火德，因此秦便是克勝它的水德，於是尚黑。如今漢又取代了秦，按理該是土克水，屬於土德。但張賓客們以為，周與漢之間的這個短促的暴秦，根本就不是一個獨立的朝代，漢是直接承襲周的，秦便只好算是漢的預熱鋪墊，因此克勝周之火德的漢，依然是水德而非土性子，所以才尚黑如故。其他音律軍律法律以及度量衡制度，全都仿此。甚至製作業的百工行業標準，也遵此辦理。這些理論，在張賓客擔任總理大臣之後，順理成章地得以全面實施。
但是，十多年後的某日，山東人公孫臣卻提出了漢本土德的上書，並且聲稱即將有黃龍現身作為徵兆。朝廷著令總理張賓客處理此事，張賓客以為那是胡說，不客氣地否決了。不料，那個說道不清的黃龍居然真的現身甘肅，於是皇上任命公孫臣為博士，開始草擬土德主導之下的相關制度，並且更改新的元年。據說張賓客由此低調，以身體和年齡原因消極淡泊。
其實，黃龍現身之類的靈異事件，完全可以編造，即便確有所謂實證，也不乏造偽嫌疑，自是公孫臣子推廣自家主張的文案操縱，以皇上的聖明，未必真的相信，但從政治家的立場，又的確沒有必要揭破，總還是可以作為祥瑞，證明朕躬的事業打動了上帝諸神，有利於構建國家的安定團結。五行之說，後代或者目為偽科學，天地良心，其實它本來就應該更多從哲學而非偽或者真的科學角度討論才是。
而公孫臣子所倡導的土德，事關國家正朔和典章制度，其中難免存在理論建構的不同取法，但漢之替代暴秦，用推翻一箇舊世界來解釋，似乎更有政治層面的合理意義，所以採取屏棄而非延續秦朝制度的做法，便具有了塑造一個新世界的迥然氣象。因此，儘管張賓客的延續，或許有高皇帝的某些背景為依據，但以新皇帝的站腳，似乎公孫臣子的倡言更能探觸到皇上內心最柔軟的地方也未可知呢。而且，張賓客的著名弟子賈誼，也是以為漢宜改正朔數用五色上黃的，足見公孫臣子的倡言吾道不孤，雖然賈先生被人批為不能免於時俗之見，但以他絕倫的才調，也是未必沒有揣摩聖意之可能的：文皇帝號稱賢君，但卻喜好鬼神之事，宣室夜半虛前席，皇上就問他的主題，可不是民之父母最當關心的蒼生喲。
寧馨老兒·肥肉功業（3）
至於改元，比照文皇帝的本紀，原本當在兩年之後，理由是著名方士新垣平詐令人獻上的刻有人主延壽字樣的玉杯。實在說，改元之時，天下萬民大酺的同樂聚餐，似乎還是以玉杯作事
