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在心中差點吃驚地叫了出來。有種清風漾過湖面似的，從洗心玉的神態中不著痕跡地漾起了一種淡淡的笑意。“此人確有一種別人無法比擬的神韻。”有一種美，給人的初步印象，只是一種淡淡的不著痕跡的舒捲，象撫子花香，並不濃烈，卻令人難忘。並在以後人們無法忘卻地懷想中，越來越鮮明，才會顯出一種美的真正特質來。
唉，如果不是不得已，美麗居不會躺在這裡。尤其是聽了關於燕姜夫人的一席話，心中很是不平：“燕姜算什麼？”她想的是燕姜，實際上指的是洗心玉。當她和北門晨風野合於荒草地上時，事後，她甚感惱怒。認為僅為一個北門晨風，就把自己的第一次給了他，實在不值。然而，當她把北門晨風算作是自己的俘俘物時，才知道燕姜夫人才是他心中的偶象，這令她傷心。今天，天下所有的男人不愛她，她都不在乎，可北門不可以。這不是為了愛，就是為了洗心玉，為了洗心玉她也要北門晨風不離她左右，她非要壓倒洗心玉不可！貞操不貞操，她不在乎。
至簡堂的日子清貧簡樸，上古師是老子的信徒（也崇尚儒學）。她持有小國寡民，無為無不為的自然樸素的思想，所以至簡堂自然也是一片古樸的融洽和清新。她希望回覆到遠古的與世無爭的社會中去，這種思想，為後人目之為倒退。但是，復古並不能以一句倒退所能概括，復古這種思想，是人性中很難擺脫的一種情結。就象人們對童年的記憶永遠是美好的一樣，因為那是生命中的生長期，呈現在生命中的一切對這生長著的生命來說，都是新奇美好的。又比如，我們對於歲月中留存下來的東西，有一種讚許，因為那是被時間淘汰才能留存下來的，本來就是百裡挑一的好東西。上古師的思想還表現在悲天憫人，對現實的疏離，迴避矛盾，不為天下先等等上面。這種懷而不露的思想造成了至簡堂的溫蘊之風。此外她們也要從事耕織，幫傭工下田。那時生產方式落後，田產不高，二十幾畝地，才勉強養得活一個人。至簡堂雖有良田數千畝，日子依然過得不寬裕。
響午過後，上古師在自己居室裡紡了會子紗。此刻她停下紡車軸，站起，拿了一些（炱，下改木）麻條，然後又坐下。右手搖手柄，左手抽紗，紡車發出嗚嗚的聲響。她正搖反搖了好一會，直到有點累了，才停住手柄。想起美麗居，嘆了一口氣，叫了苦須歸賓、辛琪到東廂房來。北門晨風、支可天均在。苦須歸賓被師傅帶來陪不是。她看不慣美麗居，只是礙於師命，不得不來，其實，也無非是想刻薄她一下而已。美麗居自然也不會原諒她，只是懷而不露罷了。再者上古師的慈祥，也不容美麗居感到不親切。她也就裝著不記一切，不無幽默地說：“我替姑射子捱了自己一劍。”她的機巧惹得質樸的至簡堂的人都露出了寬慰的笑容。
上古師用手摁了摁美麗居的傷口，看見美麗居忍痛的樣子，說：“要腫起來的，都有這個過程……”
閒話說了不少，北門晨風、美麗居到此地來，本來就是為了劍。因此談話自然談到了劍。北門晨風從怎麼樣談到了為什麼？這引發了一場激烈的爭論，尤其是與美麗居。
美麗居的觀點是：我喜劍，我習劍，縱劍天性而已。
北門晨風則認為：我喜劍，我習劍，但劍士要有持守。
最後成了劍道之爭。這時經過一番激烈的爭論，美麗居說：“天下哪有一統的道？比如哈婆婆屍後、山海間的女飛賊冷萍飄、你師傅和清虛無塵魯勾踐，他們有他們的道，我有我的道。你說哪一個才是正道？你說了也不算，我說了也不算，再比如——”她遲疑了一下，突然轉過身來問上古師，“上古師尊，你呢？你的道是什麼？”
美麗居問的道，自然是指劍道，這是明白無誤的。但這問法容易產生歧義。
上古師聽美麗居這問話時，自然明白美麗居所指，回答道：“起床做事，吃飯睡覺。”
“師傅，美麗女娃在問你劍道呢？”辛琪以為師傅沒聽明白，催促道。不過這話大家也都沒聽明白。或聽明白了，沒作過多想，於是大家又來聽上古師講。
見大家沒感悟，上古師便不想再說，因為，她對自己所持的道也是把握不定的。她曾信仰過墨翟的非攻，當然，現在也不是不信，何況墨子的非攻也不反對一切戰爭。不過現在她又覺得墨子的非攻未免有點天真幼稚。她早已過天命之年，更知道“道”這種東西從來就不是僵死的。只是這思想，三言兩語，一時半會也說不明白，她就不想再說。這樣她說出了另一種思想，她說：“器吧。”她認為這“器”現在似乎更貼切於自己現時的思想。人的思想就是
