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。此湖很大，過了湖，走個一兩裡，就是浩渺得望不到邊際的浙水。明聖湖邊已是桃紅柳綠，群鶯亂啼。錢唐縣邑人口尚不足萬。
倉庚和洗心玉來到錢唐，打聽不到依梅庭，反倒打聽到了，在錢唐邑西不足百里的地方有座大滌山，山下有個九峰村，那裡有個老人。住有一個山洞裡，被當地人捧為神仙。一經仔細打聽，洗心玉立即猜出他是誰。
“莫非是黃公虔？”倉庚也已想到。
“我想也是，他怎麼到了這裡？”
“那我們何不去會會他？”
離開錢唐，西行六七十里，轉入九峰村。只見這裡風景清幽，山路並不崎嶇，兩側青山翠碧。路東山嶺下是一道山泉，泉水淙淙。這山泉和路相伴，從山中流來。轉過一道夾持山路的山巒，突現一片田園，彷彿世外一般。順著路和泉從東邊的山下入內，便是一個小村子，很顯古樸，亦很富足。泉水從村中流過，山路則從村中分成兩條。一條向西南出了村，一出村，只見群峰疊嶂，滿山翠竹。向村裡人一打聽，這老神仙誰人不知？紛紛指向那峰巒間的一棵大樹說：“樹下即是。”倉庚和洗心玉順著山間的小路向上攀登，在一座山的中間見到了那山洞，只見那洞口有紫雲橫呈。進得洞內，洞窟大且深，只見一老者一侍童迎將出來。一看，果然是黃公虔。真是他鄉遇故人，亂世見知音，一時間三人執禮相見，唏噓不已。
黃公虔並不住在洞中，他帶她們下山，復回到村中，走那另一條山路。沿溪向上，來到一大片寬闊平坦的有上百畝地的空曠地。在這片空曠地靠南的盡頭高坡上，是一片群樹環繞的瓦房，這才是黃公虔置下的莊園。
原來，黃公虔為避朝廷的緝捕，早已化名黃石公，尋到這洞天福地。他在下邳將自己的女學生齊姬田憫交付於他的《太公兵法》傳授給了張良。這張良正是那俊儀縣柳亭鄉淮陽芳草居的張良。張良自從送別上古師師徒之後，做下了在博浪沙刺殺秦皇之事，未果。為逃避朝廷緝捕，藏匿於下邳，後得遇黃石公。這一段故事，後世太史公已將它寫入他的《太史公書？；留侯世家》裡。這裡，我們不妨摘錄於下。
“良嘗閒從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，致良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：‘孺子！下取履！’良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：‘履我！’良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所，復還，曰：‘孺子可教矣！後五日平明，與我會此！’良因怪之，跪曰：‘諾。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘與老人期，後，何也？’去，曰：‘後五日早會！’五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：‘後，何也？’去，曰：‘後五日復早來！’五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：‘當如是。’出一編書，曰：‘讀此則為王者師矣。後十年，興。十三年，孺子見我，濟北谷城山下黃石即我矣。’遂去，無他言。不復見。旦日，視其書，乃《太公兵法》也。”
黃公虔完成了這一樁未了之事，遊歷到了錢唐。先是上了徑山，後又來到九峰村，見此地比徑山更宜居住，便在此置產安居下來。每日誦《經法》、《十大經》、《老子》、《黃帝陰符經》、《莊子》……，潛心求道。他知道暴秦將終，天下將有一番紛爭。莊周曰：“依乎天理，因期固然。”又說：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”黃公虔是何等明智之人，早已透悟，遂將自己與世隔絕了。從此人世間便沒有了虞丘臺，也沒有了黃公虔。他只想在這大滌山下讓生命無聲無息地堙滅，等待著張良去匡扶明主，來將這一暴戾年代終結。當然，他也給人說難解惑，勸人向善，這種觀點他始終不改。他認為人的一生可能會出錯，但做人是不能錯的。善良是人格中最主要的品質。人可以受屈一輩子，卻不可以假偉業之手或世道險惡而棄良善而去，善良寬容是圭臬。生命不就在這樣的思想中漸漸地澄明起來的麼？
這樣，九峰村下，就日日傳出了這樣的誦讀聲：
“靜作相養，德瘧相成，兩若有名，相與則成，陰陽備物，化變乃生……。”
“性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克，奸生於國，時動必潰。知之修練，謂之聖人。”
從此，洗心玉化名若耶子，侍俸二位長者。聽黃石公講黃老之學。又在冷萍飄的看視下，將東南西北四妖之劍，及猿公劍、飄零劍、清虛劍七種劍法之秘笈、劍藝、功法融會貫通。日日朝霞，夜夜生氣，隨著歲月的過去，她將這七種劍法揉合成了一種全新的劍法，雖還
