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滅心淨”。此照魔明珠之謂也。

慧劍:佛家語,是用智慧比喻利劍,認為利劍能斬斷俗世萬緣、煩惱與魔障。《維摩詰經·菩薩行品》:“以智慧劍破煩惱。”

戰勝私情剋制物慾的功夫,有些人說是由於沒及時發現私慾的害處而又沒堅定的意志去控制,有的人說雖然能看清物慾的害處卻又受不了物慾引誘,所以一個人的智慧是認識揭發魔鬼的法寶,而堅定的意志等於是一把消滅魔鬼的利劍,法寶和利劍這兩者是戰勝私情和物慾不可缺少的。

立身創業,戰勝物慾,超越自我,需要的是堅定的意志,莊子以一個鍛制帶鉤的人為例,說明了這個人生哲理。大司馬家鍛制帶鉤的人,年紀雖然已經八十,卻一點也不會出現差誤。大司馬說:“你是特別靈巧呢,還是有什麼門道呀?”鍛制帶鉤的老人說:“我遵循著道。我二十歲時就喜好鍛制帶鉤。對於其他外在的事物我什麼也看不見,不是帶鉤就不會引起我的專注。鍛制帶鉤這是得用心專一的事,藉助這一工作便不再分散自己的用心,而且鍛製出的帶鉤得以長期使用,更何況對於那些無可用心之事啊!能夠這樣,外物會有什麼不予以資助的呢?”

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橫逆困窮 豪傑爐錘

橫逆困窮,是煅煉豪傑的一副爐錘。能受其煅煉者,則身心交益;不受其煅煉者,則身心交損。

橫逆困窮:橫逆是不順心的事,困窮是窮困。

爐錘:比喻磨鍊人心性的東西。

人間一切橫逆困難是磨鍊英雄豪傑心性的熔爐,只要能夠接受這種鍛鍊,對人的形體與精神都會有益處;反之,如果承受不了這種惡劣環境的煎熬,那麼將來他的肉體和精神都會受到損傷。

《孟子·告子章句下》中說:天要把重大使命降落到某人身上,必定先要苦惱他的心意,勞累他的筋骨,飢餓他的腸胃,睏乏他的身體,並且使他的一次次行動都不能如意,以此來錘鍊他的心志,堅韌他的性情,增強他的能力。一個人,常常出現錯誤,才能學會改正錯誤;心意困苦,思慮阻塞,才能有所奮發創造;心中所想,只有表現在面色上,吐發在言語中,才能被人瞭解。一個國家,國內沒有有知名度、有才幹、足以輔弼君王的大臣和士子,國外沒有相與抗衡的敵國和足以使人憂懼怵惕的外患,常常會自己走向衰亡,這就是所謂憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以致人死亡的道理。只有能在橫逆中挺得起胸膛的人才算得英雄豪傑。

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二語並存 精明渾厚

害人之心不可有,防人之心不可無,此戒疏於慮者。寧受人之欺,毋逆人之詐,此警傷於察者。二語並存,精明渾厚矣。

逆:預先推測。

察:本意是觀察,此處作偏見解,有自以為是的意思。據《莊子·天下》篇:“道德不一,天下多得一察焉以自好。”

“害人之心不可有,防人之心不可無”這句話是用來勸誡在與人交往時警覺性不夠、思考不細的人;寧可忍受他人的欺騙,也不願事先拆穿人家的騙局,這是用來勸誡那些警覺性過於精細的人;如果一個人在和人相處時能牢記上面兩句話並存警誡,那才算是警覺性高又不失純樸寬厚的為人處世的準則。

儒家一貫主張的中庸之道,是說為人為事都要講究不偏不倚,過與不及都會於人於事不利。因此,淡泊名利、忠厚老實是最基本的生活準則,但也不能太過。過於忠厚老實,在生活中就會不善於周旋應付,顯得單調乏味,別人也不願與之多有接觸,即使是勉強交往,感情也不易加深,只會覺得枯燥乏味,因此,辦事往往不順利。由此可知,生活中也必須要一點圓活靈通,通權達變。不僅僅是不斷髮生的新情況需要隨機應變地去應付解決,就是常規的辦事,也往往能在富有人情味的圓滑中順利地辦成。圓活靈通不能太過,太過則顯得油腔滑調,輕浮膚淺,在辦事中不易使人產生信任感,因而事情很難辦成。總而言之,在現實生活中,要恬淡中帶有幾分圓滑,圓滑中不乏老成,這才是處事待人的妙諦。

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辨別是非 認識大體

毋因群疑而阻獨見,毋任己意而廢人言,毋私小惠而傷大體,毋借公論以快私情。

快:稱心如意,滿足、發洩。

不要因為大多數人都疑惑就放棄自己的獨特見解,也不要太固執己見而忽視別人的忠實良言,不可因個人私利,在背地裡施小恩小惠籠絡人心而傷害整體利益,更不可以假借社會

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