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“至於說到充盈空虛,衰敗滅亡。是道使萬物有充盈空虛自己則無盈虛;是道使萬物有衰敗滅亡自己無衰亡;道使萬物有始有終自己則無始終。道使萬物有聚合有離散自己則無聚散。”

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冷觀世事 安逸悠長

從冷視熱,然後知熱處之賓士無益;從冗入閒,然後覺閒中之滋味最長。

冷:寂寞、閒散。

熱:指名位權勢。

當一個人從名利場中退出來以後,冷眼旁觀那些熱衷於名利的人,才發現在名利場中的奔波勞碌毫無意義;當一個人從忙碌不堪的環境中脫身回到閒暇的生活中,才發覺在安逸悠閒中生活的滋味最悠長。

真正能“從冷視熱,從冗入閒”的曠達之士,在中國歷史上最早的典型代表可能要算莊子了。

戰國時,宋國有個叫曹商的輕浮之徒,替宋王出使秦國。他去秦時宋王送他車輛數乘。到秦國後,秦王也很喜歡他那副媚態,又送他車輛數百乘。回到宋國時他有點飄飄然了,十分得意地對大智大慧的莊子說:“像你這樣住在窮陋的破屋裡,靠織草鞋過一種貧困的日子,餓得面黃飢瘦的樣子,還能像沒事似的說說笑笑,這是我所不及的;一旦見到萬乘的君主,我很快就能取悅於他,並封官晉爵,還能得到數百輛車馬的賞賜,這是我的長處。”莊子聽後則輕蔑地對他說:“秦王有病召請醫生,能夠使毒瘡潰散的可獲得一輛車,願意為他舐痔瘡的可得到五輛車,行為越下賤卑微的得到的車輛越多,你大概比給秦王舐痔瘡還要卑賤得多吧!不然,怎麼能得到這麼多車輛呢?滾開!”

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風微知著 端正自身

伏久者飛必高,開先者謝獨早;知此,可以免蹭蹬之憂,可以消躁急之念。

蹭蹬:困迫不得志的意思,據《文選·木華海賦》:“或乃蹭蹬窮波。注:‘蹭蹬,失勢之貌。’”

一隻隱伏很久的鳥,飛起來必能飛得很高,一棵開得早的花,也必然凋謝得很快;人只要能明白這種道理,既可以免除懷才不遇的憂慮,也可以消除急於求取功名利祿的念頭。

《莊子·刻意》中說:“談到隱沒於世,時逢昏暗不必韜光便已自隱。古時候的所謂隱士,並不是為了隱伏身形而不願顯現於世,並不是為了緘默不言而不願吐露真情,也不是為了深藏才智而不願有所發揮,是因為時遇和命運乖妄、悖謬啊。當時遇和命運順應自然而通行於天下,就會返歸渾沌之境而不顯露蹤跡。當時遇不順、命運乖違而窮困於天下,就固守根本,保有寧寂至極之性而靜心等待;這就是儲存自身的方法。”

“古時候善於儲存自身的人,不用辯說來巧飾智慧,不用智巧使天下人困窘,不用心智使德行受到困擾,巍然自持地生活在自己所處的環境而返歸本性與真情,又何須一定得去做些什麼呢!大道廣蕩本不是小有所成的人能夠遵循,大德周遍萬物本不是小有所知的人能夠鑑識。小有所知會傷害德行,小有所成會傷害大道。所以說,端正自己也就可以了。快意地保持本真就可稱作是心意自得而自適。”

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厚待故交 一期一會

遇故舊之交,意氣要愈新;處隱微之事,心跡宜愈顯;待衰朽之人,恩禮當愈隆。

隱微:隱私的小事。

衰朽:年老力衰的人。

遇到多年不見的老友時,情意要特別真誠與熱情,氣氛要特別熱烈;處理某種隱秘事情時,居心要特別坦誠,態度要特別開朗;服侍身體衰弱的老人,舉止要特別殷勤,禮節要特別周到。

虛堂和尚的三位法友石帆、石林、橫川一日到靈隱寺旁的鷲峰庵拜訪他,臨別之時虛堂送他們三人到門口。門前修竹亭亭,碧綠的竹葉在輕風吹拂下沙沙作響,好似輕柔地演奏著一曲友情的讚歌。虛堂詩情大發,便寫下了“相送當門有修竹,為君葉葉起清風”的詩句。禪語“一期一會”,講述的也是君子清純的心情。一期指一生,一會即會面一次。今日之會不再,這一世一度的相晤是多麼珍貴啊!送友也好,道別也好,晤面也好,禪者對友人都是抱著這番清純之心。在我們普普通通的生活中,禪無時無刻不在啟迪著我們。

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