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孔子居留衛國時，某日正在擊磬，有一個挑著草筐的人從門前經過，說：“磬聲裡面含有深意啊！”停了一下，又說：“聲音硜硜的，太執著了！沒有人瞭解自己，就放棄算了。所謂‘水深的話，穿著衣裳走過去；水淺的話，撩起衣裳走過去。’”孔子說：“有這種堅決棄世之心，就沒有什麼困難了。”
這個人實在是孔子的知音。因為他只是聽到孔子敲磬，就能明白孔子的心聲。“鄙哉！”鄙是不夠高尚，不夠超脫，太執著了。“深則厲，淺則揭”出自《詩經·邶風·匏有苦葉》，過河的時候，河水太深，就不用把衣服脫了，反正一樣溼掉；河水不深的時候，才把衣服撩起來，走過去。什麼意思呢？這個人勸孔子，你生在一個亂世，就不必自鳴清高了；既然想要關懷人間，從政做官，就不要怕沾鍋，不要怕跟別人做一些同流而不合汙的事情；現實世界雖然黑暗，但你還不放棄，要堅持到底！不必如此啊！沒有人瞭解你，就放棄算了，自得其樂，獨善其身吧！孔子聽了，回答說，有這種堅決棄世之心，就沒有什麼困難了。為什麼？因為他不忍心脫離這個世界，不忍心一個人獨善其身，他要利用一切機會來改善這個社會，絕對不能夠一個人過好日子就算了。所以，即使碰上了解自己的人，卻“道不同，不相為謀”，沒有辦法。
孔子所處的春秋時代，是一個亂世。人不能選擇自己生存的時代，卻可以選擇自己在時代中的處事態度。在亂世裡，人可以堅持原則，鍥而不捨，也可以得過且過，消極無為。因為亂世不是一個人或少數人的力量可以改變的。隱者這一群體選擇的路線，便是離開這個社會，另外選擇一種生活方式，過自己的日子，讓自己快樂。因為如果繼續奮鬥，對社會的改變很小，反而犧牲了自己的一生，那還不如選擇過一種自得其樂的生活。這些人智慧極高，但並沒有像老子、莊子一樣，將自己的思想以著作的方式表達出來，而是隱居在各地，經常遷徙。
孔子在周遊列國的途中，好幾次碰到這類人。除了“荷蕢者”之外，他在楚國還碰到一位狂放不羈的接輿。接輿經過孔子的馬車旁，唱到：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”（《論語·微子》）他把孔子比喻為鳳，鳳是罕見、高貴的鳥，也即承認孔子的學問和道德境界是極高的。但“何德之衰”，為何要為政事到處奔走，棲棲惶惶，經常餐風露宿，弄得如此落魄呢？然後，他提醒孔子過去的已不能追悔，未來的還可以把握；罷了罷了，現在的從政者都是很危險的。孔子聽了，便想下車與這位隱士交談，但接輿卻避開了。
表面看起來，似乎這些隱士比較聰明，知其不可而安之若命，知道行不通，就接受它，把它當作自己的命運。而孔子明明知其不可，還要為之，最後的結果仍然不行，卻是為什麼呢？因為儒家有一個歷史觀念：生命會傳承，歷史會發展，社會會演進，我們今天這個時代的人做不到的事，下一代或再下一代未必做不到。人的生命有它的限制，有它可憐的一面，但是人的生命，也有一種昇華的偉大情操的顯現，可以突破時間、空間的限制，與不同時代、不同地方的人，遙想呼應，產生共鳴。這就是為什麼千載之下，我們今天仍在閱讀《論語》，探討孔子的原因。這也是儒家入世情懷的表現，始終認為只要我有能力，一定要盡我的力量來改善社會。隱士們雖然對孔子的評價一針見血，令人激賞，孔子本人也有知音之感，但也僅止於此，不能進而共襄盛舉，為百姓謀福。
那麼，兩千多年下來，那麼多人讀《論語》，尤其宋朝有那麼多重要的哲學家都去研究孔子，他們瞭解孔子嗎？不一定。只能說如果沒有把孔子的志向以及“殺身成仁”的道理說清楚，他們是否是孔子的知音，是值得懷疑的。
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2。誰歧視女性？
我在美國唸書的時候，同寢室有個日本同學。有一天我和他在校園裡聊天，來了一位美國女同學，她跟日本人同系，三個人一起聊。聊著聊著，這位女同學突然想到了什麼事，指著日本人說，你們日本人惡名昭彰，因為你們歧視女性。這位日本同學念過《論語》，立刻指向我說，你不能怪我們日本人，都是孔子害的。
子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”（《論語·陽貨》）
孔子說：“只有女人與小人是難以共處的；與他們親近，他們就無禮；對他們疏遠，他們就抱怨。”
孔子
