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為宋，今楚地。“十一月辛未，楚王友薨。四年閏月庚午，飛星大如缶，出西南，入鬥下。佔曰：”漢使匈奴。“明年，鴻嘉元年正月，匈奴單于雕陶莫皋死。五月甲午，遣中郎將楊興使吊。永始二年二月癸未夜，東方有赤色，大三四圍，長二三丈，索索如樹，南方有大四五圍，下行十餘丈，皆不至地滅。佔曰：”東方客之變氣，狀如樹木，以此知四方欲動者。“明年十二月己卯，尉氏男子樊並等謀反，賊殺陳留太守嚴普及吏民，出囚徒，取庫兵，劫略令丞，自稱將軍，皆誅死。庚子，出陽鐵官亡徒蘇令等殺傷吏民，篡出囚徒，取庫兵，聚黨數百人為大賊，逾年經歷郡國四十餘。一日有兩氣同時起，並見，而並、令等同月俱發也。元延元年四月丁酉日餔時，天暒晏，殷殷如雷聲，有流星頭大如缶，長十餘丈，皎然赤白色，從日下東南去。四面或大如盂，或如雞子，耀耀如雨下，至昏止。郡國皆言星隕。《春秋》星隕如雨為王者失勢諸侯起伯之異也。其後王莽遂顓國柄。王氏之興萌於成帝時，是以有星隕之變，後莽遂篡國。綏和元年正月辛未，有流星從東南入北斗，長數十丈，二刻所息。佔曰：”大臣有系者。“其年十一月庚子，定陵侯淳于長坐執左道下獄死。二年春，熒惑守心。二月乙丑，丞相翟方進欲塞災異，自殺。三月丙戌，宮車晏駕。哀帝建平元年正月丁未日出時，有著天白氣，廣如一匹布，長十餘丈，西南行，如雷，西南行一刻而止，名曰天狗。傳曰：”言之不從，則有犬禍詩妖。“到其四年正月、二月、三月，民相驚動，曄奔走，傳行詔籌祠西王母，又曰”從目人當來。十二月，白氣出西南，從地上至天，出參下，貫天廁，廣如一匹布，長十餘丈，十餘日去。佔曰：“天子有陰病。”其三年十一月壬子，太皇太后詔曰：“皇帝寬仁孝順，奉承聖緒，靡有解怠，而久病未廖。夙夜惟思，殆繼體之君不宜改作。《春秋》大復古，其復甘泉泰畤、汾陰后土如故。”二年二月，彗星出牽牛七十餘日。傳曰：“彗所以除舊佈新也。”牽牛，日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其出久者，為其事大也。“其六月甲子，夏賀良等建言當改元易號，增漏刻。詔書改建平二年為太初元年，號曰”陳聖劉太平皇帝，刻漏以百二十為度。八月丁巳，悉復蠲除之，賀良及黨與皆伏誅流放。其後卒有王莽篡國之禍。元壽元年十一月，歲星入太微，逆行幹右執法。佔曰：“大臣有憂，執法者誅，若有罪。”二年十月戊寅，高安侯董賢免大司馬位，歸第自殺。
卷二十七上 五行志 第七上
《易》曰：“天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。”劉歆以為虙羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜《雒書》，法而陳之，《洪範》是也。聖人行其道而寶其真。降及於殷，箕子在父師位而典之。周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問焉。故經曰：“惟十有三祀，王訪於箕子，王乃言曰：”烏呼，箕子！惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫逌敘‘。箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，弗畀《洪範》九疇，彝倫逌。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹《洪範》九疇，彝倫逌敘。’”此武王問《雒書》於箕子，箕子對禹得《雒書》之意也。“初一曰五行；次二曰羞用五事；次三曰農用八政；次四曰旪用五紀；次五曰建用皇極；次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑；次八曰念用庶徵；次九曰鄉用五福，畏用六極。”凡此六十五字，皆《雒書》本文，所謂天乃錫禹大法九章常事所次者也。以為《河圖》、《洛書》相為經緯，八卦、九章相為表裡。昔殷道弛，文王演《周易》；周道敝，孔子述《春秋》。則《乾》、《坤》之陰陽，效《洪範》之咎徵，天人之道粲然著矣。漢興，承秦滅學之後，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者宗。宣、元之後，劉向治《穀梁春秋》，數其禍福，傳以《洪範》，與促舒錯。至向子歆治《左氏傳》，其《春秋》意亦已乖矣；言《五行傳》，又頗不同。是以�促舒，別向、歆，傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒，所陳行事，訖於王莽，舉十二世，以傅《春秋》，著於篇。經曰：“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。”傳曰：“田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀，則木不曲直。”說曰：“木，東方也。於《易》，地上之木為《觀》。其於王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節，田狩有三驅之制，飲食有享獻之禮，出入有名，使民
