閱微草堂筆記

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：一有私心，雖當其罪猶不服，況不當其罪乎？

程編修魚門曰：怨毒之於人甚矣哉。宋小巖將歿，以片札寄其友曰：白骨可成塵，遊魂終不散，黃泉業鏡臺，待汝來相見。餘親見之，其友將歿，以手拊床曰：宋公且坐。餘亦親見之。

相傳某公奉使歸，駐節館舍。時庭菊盛開，徘徊花下，見小童隱映疏竹間，年可十四五，端麗溫雅，如靚妝女子。問知為居停主人子，呼與語，甚慧黠。取一扇贈之，流目送盼，意似相就。某公亦愛其秀穎，與流連軟語，適左右皆不在，童即跪引其裾，曰：公如不棄，即不敢欺公。父陷冤獄，得公一語可活。公肯援手，當不惜此身。方探袖出訟牒，忽暴風衝擊，窗扉六扇皆洞開，幾為騶從所窺。心知有異，急揮之去，曰：俟夕徐議。即草草命駕行。後廉知為土豪殺人獄，急不得解，賂胥吏引某公館其家，陰市孌童，偽為其子。又賂左右，得至前為秦弱蘭之計，不虞冤魄之示變也。裘文達公嘗曰：此公偶爾多事，幾為所中。士大夫一言一動，不可不慎。使爾時面如包孝肅，亦何隙可乘。

明崇禎末，孟村有巨盜肆掠。見一女有色，並其父母系之。女不受汙，則縛其父母加炮烙，父母並呼號慘切，命女從賊。女請縱父母去，乃肯從。賊知其紿己，必先使受汙而後釋。女遂奮擲批賊頰，與父母俱死，棄屍於野。後賊與官兵格鬥，馬至屍側，辟易不肯前，遂陷淖就擒。女亦有靈矣。惜其名氏不可考。論是事者，或謂女子在室，從父母之命者也。父母命之從賊矣，成一己之名，坐視父母之慘酷，女似過忍；或謂命有治亂，從賊不可與許嫁比。父母命為娼，亦為娼乎？女似無罪。先姚安公曰：此事與郭六正相反，均有理可執，而於心終不敢確信。不食馬肝，未為不知味也。

劉羽衝，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古制，實迂闊不可行。嘗倩董天士作畫，倩厚齋公題，內秋林讀書一幅雲：兀坐秋樹根，塊然無與伍，不知讀何書，但見鬚眉古。只愁手所持，或是井田譜。蓋規之也。偶得古兵書，伏讀經書，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角。全隊潰覆，幾為所擒；又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千里成沃壤，繪圖列說於州官，州官亦好事，使試於一村，溝洫甫成，水大至。順渠灌入，人幾為魚。由是抑鬱不自得，恆獨步庭階，搖首自語曰：古人豈欺我哉！如是日千百遍惟此六字。不久發病死。後風清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨步，側耳聽之，所誦仍此六字也。或笑之，則隱。次日伺之，復然。泥古者愚，何愚乃至是歟？阿文勤公嘗教昀曰：滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。故曰：神而明之，存乎其人。又曰：能與人規矩，不能使人巧。

明魏忠賢之惡，史冊所未睹也。或言其知事必敗，陰蓄一騾，日行七百里，以備逋逃；陰蓄一貌類己者以備代死。後在阜城尤家店，竟用是私遁去。餘謂此無稽之談也。以天道論之，苟神理不誣，忠賢斷無倖免理；以人事論之，忠賢擅政七年，何人不識。使竄伏舊黨之家，小人之交，勢敗則離，有縛獻而已矣；使潛匿荒僻之地，則耕牧之中，突來閹宦，異言異貌，駭視驚聽，不三日必敗；使遠遁於封域之外，則嚴世蕃嘗通日本，仇鸞嘗交諳達，忠賢無是也，山海阻深，關津隔絕，去又將何往。昔建文行遁，後世方且傳疑。然建文失德無聞，人心未去，舊臣遺老，猶有故主之思。燕王稱戈篡位，屠戮忠良，又天下所不與，遞相客隱，理或有之。忠賢虐焰薰天，毒流四海，人人慾得而甘心。是時距明亡尚十五年，此十五年中，安得深藏不露乎？故私遁之說，餘斷不謂然。文安王嶽芳曰：乾隆初，縣學中忽雷霆擊格，旋繞文廟，電光激射，如掣赤練，入殿門復返者十餘度。訓導王著起曰：是必有異。冒雨入視，見大蜈蚣伏先師神位上，鉗出擲階前，霹靂一聲，蜈蚣死而天霽。驗其背上，有朱書魏忠賢字。是說也，餘則信之。

烏魯木齊深山中牧馬者，恆見小人高尺許，男女老幼一一皆備，遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上。作隊躍舞，音呦呦如度曲。或至行帳竊食，為人所掩，則跪而泣。系之，則不食而死；縱之，初不敢遽行，行數尺輒回顧。或追叱之，仍跪泣。去人稍遠，度不能追，始驀澗越山去。然其巢穴棲止處終不可得。此物非木魅亦非山獸，蓋僬僥之屬。不知其名，以形似小兒，而喜戴紅柳，因呼曰紅柳娃。邱縣丞天錦，因巡視牧廠，曾得其一，臘以歸。細視其鬚眉毛髮，與人無二，知山海經所謂靖人，鑿然有之。有極小必有極大，