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於神，不汝貸也。因縷陳始末，自齧其舌死。蓋少年恃其剛悍，顧盼自雄，視鄉黨如無物，牧者砪焉，因為造謗曰：或謂某帷薄不修，吾固未信也，昨偶夜行過其妻墓，聞林中鳴鳴有聲，懼不敢前，伏草間竊視，月明之下，見七八黑影至墓前，與其妻雜坐調謔，媟聲豔語，一一分明，人言其殆不誣耶？有聞之者以告少年，少年為其所中，遽有是舉。方竊幸得計，不虞鬼之有靈也。小人狙詐，自及也宜哉。然亦少年意氣憑陵，乃招是忌。故曰：君子不欲多上人。
從孫樹寶，鹽山劉氏甥也，言其外祖有至戚，生七女皆已嫁，中一婿夜夢與僚婿六人，以紅繩連繫，疑為不祥。會其婦翁歿，七婿皆赴吊，此人憶是噩夢，不敢與六人同眠食。偶或相聚，亦稍坐即避出。怪詰之，具述其故，皆疑其別有所皂，託是言也。一夕，置酒邀共飲，而私鍵其外戶，使不得遁，突殯宮火發，竟七人俱燼。乃悟此人無是夢則不避六人，不避六人則主人不鍵戶，不鍵戶則七人未必盡焚。神特以一夢誘之，使無一得脫也。此不知是何夙因，同為此家之婿，同時而死，又不知是何夙因，七女同生於此家，同時而寡，殆必非偶然矣。
周密庵言，其族有孀婦，撫一子十五六矣，偶見老父攜幼女，飢寒困憊，踣不能行，言願與人為養媳，女故端麗，孀婦以千錢聘之，手書婚帖，留一宿而去。女雖孱弱，而善操作，井臼皆能任，又工針黹，家藉以小康。事姑先意承志，無所不至，飲食起居，皆經營周至，一夜往往三四起，遇疾病，日侍榻旁，經旬月，目不交睫，姑愛之乃過於子。姑病卒，出數十金與其夫使治棺衾。夫詰所自來，女低迴良久，曰：實告君，我狐之避雷劫者也。凡狐遇雷劫，惟德重祿重者，庇之可免，然猝不易逢，逢之又皆為鬼神所呵護，猝不能近。此外惟早修善業，亦可以免，然善業不易修，修小善業亦不足度大劫，因化身為君婦，黽勉事姑，今藉姑之庇，得免天刑，故厚營葬禮以申報，君何疑焉？子故孱弱，聞之驚怖，竟不敢同居，女乃泣涕別去。後遇祭掃之期，其姑墓上必先有焚楮酹酒跡，疑亦女所為也。是特巧於逭死，非真有愛於其姑。然有為為之，猶邀神福，信孝為德之至矣。
聞有村女，年十三四為狐所媚，每夜同寢處笑語媟狎，宛如伉儷，然女不狂惑，亦不疾病，飲食起居如常人，女甚安之。狐恆給錢米布帛，足一家之用，又為女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之類，所值逾數百金。女父亦甚安之。如是歲餘，狐忽呼女父語曰：我將還山，汝女奩具亦略備，可急為覓一佳婿，吾不再來矣。汝女猶完璧，無疑我始亂終棄也。女故無母，倩鄰婦驗之，果然。此餘鄉近年事，婢媼輩言之鑿鑿，竟與乖癵還婢，其事略同。狐之媚人，從未聞有如是者，其亦夙緣應了，夙債應償耶？
楊雨亭言，登萊間有木工，其子年十四五，甚姣麗，課之讀書，亦頗慧。一日，自鄉塾獨歸，遇道士對之誦咒，即惘惘不自主，隨之俱行，至山坳一草菴，四無居人，道士引入室，復相對誦咒，心頓明瞭，然口噤不能聲，四肢緩砪不能舉。又誦咒，衣皆自脫，道士掖伏榻上，撫摩偎倚，調以媟詞，方露體近之，忽蹶起卻坐，曰：修道二百餘年，乃為此狡童敗乎！沉思良久，復偃臥其側，周身玩視，慨然曰：如此佳兒，千載難遇，縱敗吾道，不過再煉氣二百年，亦何足惜。奮身相逼，勢已萬萬無免理，間不容髮之際，又掉頭自語曰：二百年辛苦，亦大不易。掣身下榻，立若木雞，俄繞屋旋行如轉磨，突抽壁上短劍，自刺其臂，血如湧泉，欹倚呻吟約一食頃，擲劍呼此子曰：爾幾敗，吾亦幾敗，今幸俱免矣。更對之誦咒，此子覺如解束縛，急起披衣。道士引出門外，指以歸路，口吐火焰，自焚草菴，轉瞬已失所在，不知其為妖為仙也。餘謂妖魅縱淫，斷無顧慮。此殆谷飲嚴巖，多年胎息，偶差一念，魔障遂生。幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒馬懸崖耳。老子稱不見可欲，使心不亂，若已見已亂，則非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士於慾海橫流，勢不能遏，竟毅然一決，以楚毒斷絕愛根，可謂地獄劫中證天堂果矣。其轉念可師，其前事可勿論也。
朱秋圃初入翰林時，租橫街一小宅，最後有破屋數楹，用貯雜物。一日偶入檢視，見塵壁彷彿有字跡，拂拭諦觀，乃細楷書二絕句，其一曰：紅蕊幾枝斜，春深道韞家，枝枝都看遍，原少並頭花。其二曰：向夕對銀缸，含情坐綺窗，未須憐寂寞，我與影成雙。墨跡黯淡，殆已多年。又有行書一段，剝落殘缺，玩其句格，似是一詞，惟末二句可辨，曰：天孫莫悵阻銀河，汝尚有牽牛相憶。不知是誰家嬌女，寄感摽梅，然不畏人知，
