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謂驅之去矣，次日語如故。詰以曾睹鍾馗否，曰：鍾馗甚可怖，幸其軀幹僅尺餘，其劍僅數寸，彼上床則我下床，彼下床則我上床，終不能擊及我耳。然則畫像果有靈歟？畫像之靈，果軀幹皆如所畫歟？設畫為徑寸之像，亦執針鋒之劍，蠕蠕然而斬邪歟？是真不可解矣。
乾隆戊午夏，獻縣修城役夫數百拆故堞。破磚擲城下；城下役夫數百，運以荊筐。炊熟，則鳴柝聚食。方聚食間，役夫辛五告人曰：頃運磚時，忽聞耳畔大聲，曰殺人償命，欠債還錢，汝知之乎？回顧無所睹，殊可怪也。俄而眾手合作，磚落如雹，一磚適中辛五，腦裂死，驚呼擾攘，竟不得擊者主名，官司莫能詰斷。令役夫之長出錢十千，棺斂而已。乃知辛五夙生負擊者命，役夫長夙生負辛五錢。因果牽纏，終相填補，微鬼神先告，幾何不以為偶然耶。
諸桐嶼言，其鄉舊家有書樓，恆鐍鑰，每啟視，必見凝塵之上有女子足跡，微削僅二寸有餘，知為鬼魅，然數十年寂無形聲，不知何怪也。里人劉生，性輕脫，妄冀有王軒之遇，祈於主人，獨宿樓上，具茗果酒餚，焚香切祝，明燭就寢，屏息以伺，亦無所見聞。惟漸覺陰森之氣，砭入肌骨，目能視，耳能聽，口不能言，四肢不能動。久而寒沁肺腑，如臥層冰積雪，苦不可忍，至天曉乃能出語，猶若凍僵，至是無敢復下榻者。此怪形蹤，可雲隱秀。即其料理劉生，不動聲色，亦有雅人深致也矣。
顧非熊再生事，見段成式西陽雜俎，又見孫光憲北夢瑣言。其父顧況集中，亦載是詩，當非誣造。近沈雲椒少宰撰其母陸太夫人志，稱太夫人于歸，甫匝歲，贈公即卒。遺腹生子，恆週三歲亦殤。太夫人哭之慟，曰：吾之為未亡人也，以有汝在，今已矣，吾不忍吾家之宗祀自此而絕也。於其斂，以朱志其臂，祝曰：天不絕吾家，若再生以此為驗，時雍正己酉十二月也。是月族人有比鄰而居者，生一子，臂朱灼然，太夫人遂撫之，以為後即少宰也。餘官禮部尚書時，與少宰同事，少宰為餘口述尤詳。蓋釋氏書中，誕妄者原有，其徒張皇罪福，誘人施捨，詐偽者尤多。惟輪迴之說，則鑿然有證，司命者每因一人一事，偶示端倪，彰人道之教。少宰此事，即借轉生之驗，以昭苦節之感者也。儒者甚言無鬼，又烏乎知之。
伶人方俊官，幼以色藝擅場，為士大夫所賞，老而販鬻古器，時來往京師，嘗覽鏡自嘆曰：方俊官乃作此狀，誰信曾舞衫歌扇，傾倒一時耶？倪餘疆感舊詩曰：落拓江湖鬢有絲，紅牙按曲記當時，莊生蝴蝶歸何處，惆悵殘花剩一枝。即為俊官作也。俊官自言本儒家子，年十三四時，在鄉塾讀書，忽夢為笙歌花燭，擁入閨闥，自顧則繡裙錦帔，珠翠滿頭，俯視雙足，亦纖纖作弓彎樣，儼然一新婦矣。驚疑錯愕，莫知所為，然為眾手挾持，不能自主，竟被扶入幃中，與男子並肩坐，且駭且愧，悸汗而寤。後為狂且所誘，竟失身歌舞之場，乃悟事皆前定也。餘疆曰：衛洗馬問樂令夢，樂雲是想，汝殆積有是想，乃有是夢；既有是想，是夢乃有是墮落，果自因生，因由心造，安可委諸夙命耶？餘謂此輩沉淪賤穢，當亦前身業報，受在今生，未可謂全無冥數，餘疆所言，特正本清源之論耳。後蘇杏村聞之曰：曉嵐以三生論因果，惕以未來；餘疆以一念論因果，戒以現在。雖各明一義，吾終以餘疆之論，可使人不放其心。
族祖黃圖公言，嘗訪友至北峰，夏夜散步村外，不覺稍遠，聞秫田中有呻吟聲，尋聲往視，乃一童子裸體臥，詢其所苦，言薄暮過此，遇垂髫婦女，招與語，悅其韶秀，就與調謔，女言父母皆外出，邀到家小坐，引至秫葉深處，有屋三楹，闃無一人，女闔其戶，出瓜果共食，笑言既洽，弛衣登榻，比擁之就枕，則女忽變形為男子，狀貌猙獰，橫施暴虐。怖不敢拒，竟受其汙，蹂躪毒楚，至於暈絕。久而漸蘇，則身臥荒煙蔓草間，並室廬失所在矣。蓋魅悅此童之色，幻女形以誘之也。見利而趨，反為利餌，其自及也宜矣。
先師趙橫山先生，少年讀書於西湖，以寺樓幽靜，設榻其上，夜聞室中淅淅聲，似有人行，叱問是鬼是狐，何故擾我，徐聞囁嚅而對曰：我亦鬼亦狐。又問鬼則鬼，狐則狐耳，何亦鬼亦狐也？良久復對曰：我本數百歲狐，內丹已成，不幸為同類所扼殺，盜我丹去，幽魂沉滯，今為狐之鬼。問何不訴諸地下，曰：凡丹由吐納導引而成者，如血氣附形，融合為一，不自外來，人勿能盜也；其由採補而成者，如劫奪之財，本非己物，故人可殺而吸取之，吾媚人取精，所傷害多矣，殺人者死，死當其罪，雖訴神，神不理也。故寧鬱郁居此耳。問汝居此樓作何究竟，曰：本匿影韜聲，修太陰
