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不對戶啼，則薩音綽克圖不射，薩音綽克圖不射，則牛不驚逸，牛不驚逸，則不觸人僕，不觸人僕，則數卒不至其家，徒一小兒見人盜瓜，其勢必不能縶縛。乃轉輾相引，終使受縶伏誅，此烏之來，豈非有物憑之哉。蓋雲本劇寇，所劫殺者多矣，爾時雖無所睹，實與劉剛遇鬼因果相同也。
又佐領額爾赫圖言，曩守吉木薩卡倫，夜聞團焦外嗚嗚有聲，人出逐，則漸退，人止則止，人返則復來，如是數夕。一戍卒有膽，竟操刃隨之，尋聲迤邐入山中，至一殭屍前而寂。視之，有野獸齧食痕，已久枯矣。卒還以告，心知其求瘞也。具棺葬之，遂不復至。夫神識已離，形骸何有，此鬼沾沾於遺蛻，殊未免作繭自纏。然螻蟻魚鱉之談，自莊生之曠見。豈能使含生之屬，均如太上忘情。觀於茲事，知棺衾必慎，孝子之心；胔骼必藏，仁人之政。聖人通鬼神之情狀，何嘗謂魂升魄降，遂冥冥無知哉。
獻縣令某，臨歿前，有門役夜聞書齋人語曰：渠數年享用奢華，祿已耗盡。其父訴於冥司，探支來生祿一年治未了事，未知許否也。俄而令暴卒。董文恪公嘗曰：天道凡事忌太甚，故過奢過儉，皆足致不祥。然歷歷驗之，過奢之罰，富者輕，而貴者重；過儉之罰，貴者輕，而富者重。蓋富而過奢，耗己財而已。貴而過奢，其勢必至於貪婪權力，重則取求易也。貴而過儉守己財而已。富而過儉，其勢必至於刻薄計較，明則機械多也。士大夫時時深念，知益己者必損人，凡事留其有餘，則召福之道也。
小奴玉保言，特納格爾農家，忽一牛入其牧群，甚肥健，久而無追尋者，詢訪亦無失牛者，乃留畜之，其女年十三四，偶跨此牛往親串家，牛至半途，不循蹊徑，負女渡嶺驀澗，直入亂山，崖陡谷深，墮必糜碎，惟抱牛頸呼號，樵牧者聞聲追視，已在萬峰之頂，漸滅沒於煙靄間。其或飼虎狼，或委溪壑，均不可知矣。皆咎其父貪攘此牛，致罹大害。餘謂此牛與此女，合是夙冤，即驅逐不留，亦必別有以相報也。
故城刁飛萬言，一村有二塾師，雨後同步至土神祠，踞砌對談，移時未去。祠前地淨如掌，忽見坌起似字跡，共起視之，則泥土杖畫十六字曰：不趁涼爽，自課生徒，溷入書館，不亦愧乎。蓋祠無居人，狐據其中，怪二人久聒也。時程試方增律詩，飛萬戲曰：隨手成文，即四言叶韻，我愧此狐。
飛萬又言，一書生最有膽。每求見鬼，不可得。一夕，雨霽月明，命小奴攜罌酒詣叢冢間，四顧呼曰：良夜獨遊，殊為寂寞，泉下諸友，有肯來共酌者乎？俄見磷光熒熒，出沒草際，再呼之，嗚嗚相距丈許，皆止不進。數其影約十餘，以巨杯挹酒，灑之，皆俯嗅其氣，有一鬼稱酒絕佳，請再賜。因且灑且問曰：公等何故不輪迴，曰：善根在者轉生矣，惡貫盈者墮獄矣，我輩十三人，罪根未滿，待輪迴者四；業報沉淪，不得輪迴者九也。問，何不懺悔求解脫，曰：懺悔須及未死時，死後無著力處矣。灑酒既盡，舉罌視之，各踉蹌去。中一鬼回首丁寧曰：餓鬼得飫壺觴，無以報德，謹以一語奉贈，懺悔須及未死時也。
翰林院筆貼式伊實，從徵伊犁時，血戰突圍，身中七矛，越兩晝夜復甦，疾馳一晝夜，猶追及大兵。餘與博晰齋同在翰林時，見有傷痕，細詢顛末，自言被創時，絕無痛楚，但忽如沉睡，既而漸有知覺，則魂已離體，四顧皆風沙眒洞，不辨東西。瞭然自知為巳死，倏念及子幼家貧，酸徹心骨，便覺身如一葉，隨風漾漾欲飛，倏念及虛死不甘，誓為厲鬼殺賊，即覺身如鐵柱，風不能搖。徘徊眖立間，方欲直上山頂，望敵兵所在，俄如夢醒，已僵臥戰血中矣。晰齋太息曰：聞斯情狀，使人覺戰死無可畏，然則忠臣烈士，正復易為，人何憚而不為也。
裡有古氏，業屠牛，所殺不可縷數，後古叟目雙瞽，古媼臨歿時，肌膚潰裂，痛苦萬狀。自言冥司仿屠牛之法宰割我，呼號月餘，乃終。侍姬之母沈媼親見其事。殺業至重，牛有功於稼穡，殺之業尤重。冥祥記載晉庾紹之事，已有宜勤精進，不可殺生，若不能都斷，可勿宰牛之語。此牛戒之最古者。宣室志載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。酉陽雜俎亦載之。今不食牛人遇疫，實不傳染，小說固非盡無據也。
海寧陳文勤公言，昔在人家遇扶乩降壇者，安溪李文貞公也。公拜問涉世之道，文貞判曰：得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。公終身誦之，嘗誨門人曰：得意時毋太快意，稍知利害者能之；失意時毋太快口，則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉，夷然不屑，故作曠達之語，其招禍甚於怨尤也。餘因憶先高祖花王閣剩稿中載，宋盛陽先生，
