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租宅，汝何得鳩佔鵲巢。狐厲聲答曰：使君先居此，我續來爭，則曲在我，我居此宅五六十年，誰不知者，君何處不可租宅，而必來共住，是恃氣相凌也，我安肯讓君。景南次日遂移去。何勵庵先生曰：君琢所遇之狐能為理屈，景南所遇之狐能以理屈人。先兄晴湖曰：屈狐易，能屈於狐難。
道家有太陰煉形法，葬數百年，期滿則復生。此但有是說，未睹斯事。古以水銀斂者，屍不朽，則鑿然有之。董曲江曰：凡罪應戮屍者，雖葬多年，屍不朽，呂留良焚骨時，開其棺，貌如生，刃之尚有微血。蓋鬼神留屍伏誅也。某人是曲江之親族，當時舉其字，今忘之矣，時官浙江，奉檄蒞其事，親目擊之。然此類皆不為祟，其為祟者曰殭屍。殭屍有二，其一新屍未斂者，忽躍起搏人；其一久葬不腐者，變形如魑魅，夜或出遊，逢人即攫。或曰旱魃即此，莫能詳也。夫人死則形神離矣，謂神不附形，安能有知覺運動；謂神乃附形，是復生矣，何又不為人而為妖。且新死屍厥者，並其父母子女，或抱持不釋，十指抉入肌骨，使無知何以能踴躍，使有知何以一息才絕？即不識其所親，是則殆有邪物憑之，戾氣惑之，而非遊魂之為變歟。袁子才前輩新齊諧載南昌士人行屍夜見其友事，始而祈請，繼而感激，繼而悽戀，繼而變形搏噬。謂人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚。其始來也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散百魄滯。魂在則為人也，魂去則非其人也。世之移屍走影皆魄為之，惟有道之人，為能制魄，語亦鑿鑿有精理。然管窺之見，終疑其別有故也。
任子田言，其鄉有人夜行，月下見墓道松柏間有兩人並坐，一男子年約十六七，韶秀可愛，一婦人白髮垂項，佝僂攜杖，似七八十以上人。倚肩笑語，意若甚相悅，竊訝何物淫嫗，乃與少年狎闐。行稍近，冉冉而滅。次日詢是誰家冢，始知某早年夭折，其婦孀守五十餘年，歿而合窆於是也。詩曰：生則異室，死則同穴。情之至也。禮曰：殷人之葬也離之；周人之葬也合之。善夫，聖人通幽明之禮，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又烏知禮意哉。
族侄肇先言，有書生讀書僧寺，遇放焰口，見其威儀整肅，指揮號令，若可驅役鬼神。喟然曰：冥司之敬彼教，乃逾於儒。燈影朦朧間，一叟在旁語曰：經綸宇宙，惟賴聖賢，彼仙佛特以神道補所不及耳。故冥司之重聖賢，在仙佛上。然所重者真聖賢，若偽聖賢則陰乾天怒，罪亦在偽仙偽佛上。古風淳樸，此類差稀，四五百年以來，累囚日眾，已別增一獄矣。蓋釋道之徒，不過巧陳罪福，誘人施捨，自妖黨聚徒，謀為不軌外，其偽稱我仙我佛者，千萬中無一。儒則自命聖賢者，比比皆是，民聽可惑，神理難誣，是以生擁皋比，歿沉阿鼻。以其貽害人心，為聖賢所惡故也。書生駭愕，問此地府事，公何由知？一彈指間，已無所睹矣。
甲乙有夙怨，乙日夜謀傾甲。甲知之，乃陰使其黨某，以他途入乙家，凡為乙謀，皆算無遺策。凡乙有所為，皆以甲財密助其費，費省而功倍。越一兩歲，大見信，素所倚任者皆退聽。乃乘間說乙曰：甲昔陰調我婦，諱弗敢言，然銜之實刺骨，以力弗敵，弗敢嬰。聞君亦有仇於甲，故效犬馬於門下，所以盡心於君故，以報知遇，亦為是謀也。今有隙可抵，合圖之。乙大喜過望，出多金使謀甲。某乃以乙金，為甲行賂，無所不曲到。井既成，偽造甲惡跡，乃證佐姓名以報乙，使具牒。比庭鞫，則事皆子虛烏有，證佐亦莫不倒戈，遂一敗塗地，坐誣論戍。憤恚甚，以闐某久，平生陰事，皆在其手，不敢再舉，竟氣結死。死時誓訴於地下，然越數十年，卒無報。論者謂難端發自乙，甲勢不兩立，乃鋌而走險，不過自救之兵，其罪不在甲。某本為甲反間，各忠其所事，於乙不為負心，亦不能甚加以罪，故鬼神弗理也。此事在康熙末年，越絕書載子貢謂越王曰：夫有謀人之心，而使人知之者，危也。豈不信哉。
里人範鴻禧，與一狐友闐，狐善飲，範亦善飲，約為兄弟，恆相對醉眠。忽久不至，一日遇於秫田中，問何忽見棄，狐掉頭曰：親兄弟尚相殘，何有於義兄弟耶？不顧而去。蓋範方與弟訟也。楊鐵崖白頭吟曰：買妾千黃金，許身不許心，使君自有婦，夜夜白頭吟。與此狐所見正同。
獻縣捕役樊長，與其侶捕一劇盜，盜跳免，縶其婦於官店——捕役拷盜之所，謂之官店，實是私居也。其侶擁之調謔，婦畏捶楚，噤不敢動，惟俯首飲泣，已緩結矣。長突見之，怒曰：誰無婦女，誰能保婦女不遭患難。落人手，汝敢如是，吾此刻即鳴官。其侶懼而止。時雍正四年七月十七日戌刻也。長女嫁
