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而時時回顧，見此人策馬先行，後一人隨至中流，突然滅頂，人馬俱沒，前一人亦化旋風去，乃知報冤鬼也。
田丈耕野，官涼州鎮時，攜回萬年松一片，性溫而活血，煎之，色如琥珀，婦女血枯血閉諸證，服之多驗，親串家遞相乞取，久而遂盡。後餘至西域，乃見其樹，直古松之皮，非別一種也。主人煮以代茶，亦微有香氣，其最大者，根在千仞深澗底，枝幹亭苕，直出山脊，尚高二三十丈。皮厚者二尺有餘，奴子吳玉保嘗取其一片為床，餘謂閩廣芭蕉，葉可容一二人臥，再得一片作席，亦一奇觀。又嘗見一人家，即樹孔施門窗，以梯上下，入之儼然一屋，餘與呼延化州同登視——名華國，長安人，乙未進士，前化州知州。化州曰：此家以巢居兼穴處矣，蓋天山以北，如烏孫突厥，古多行國，不需樑柱之材，故斧斤不至，意其真盤古時物。萬年之名，殆不虛矣。
田白巖曰：名妓月賓，嘗來往漁洋山人家，如東坡之於琴操也。蘇斗南因言少時見山東一妓，自雲月賓之孫女，尚有漁洋所贈扇，索觀之，上畫一臨水草亭，傍倚二柳，題庚寅三月道衝寫，不知為誰。左側有行書一詩曰：煙縷濛濛蘸水青，纖腰相對鬥娉婷，樽前試問香山老，柳宿新參第幾星。不署名字，一小印已模糊，斗南以為高年耆宿，偶賦閒情，故諱不自著也。餘謂詩格風流，是新城宗派，然漁洋以辛卯夏卒，庚寅是其前一歲，是時不當有老友。香山老定指何人，如雲自指，又不當雲試問，且詞意輕巧，亦不類老筆，或是維摩丈室，偶留天女散花，他少年代為題扇，以此調之。妓家借托盛名，而不解文義，遂誤認顏標耳。
王覲光言，壬午鄉試，與數友共租一小宅讀書，覲光所居室中，半夜燈光忽黯碧，剪剔復明。見一人首出地中，對燈噓氣，拍案叱之，急縮入。停刻許，復出，叱之又縮，如是七八度，幾四鼓矣，不勝其擾，又素以膽自負，不欲呼同舍，靜坐以觀其變，乃惟張目怒視，竟不出地，覺其無能為，息燈竟睡。亦不知其何時去，然自此不復睹矣。吳惠叔曰：殆冤鬼欲有所訴，惜未一問也。餘謂果為冤鬼，當哀泣不當怒視。粉房琉璃街迤東，皆多年叢冢，居民漸拓，每夷而造屋，此必其骨在屋內，生人陽氣薰爍，鬼不能安，故現變怪驅之去。初拍案叱，是不畏也，故不敢出，然見之即叱，是猶有鬼之見存，故亦不肯竟去，至息燈自睡，則全置此事於度外，鬼知其終不可動，遂亦不虛相恐怖矣。東坡書孟德事一篇，即是此義。小時聞巨盜李金梁曰：凡夜至人家，聞聲而嗽者，怯也，可攻也；聞聲而啟戶以待者，怯而示勇也，亦可攻也；寂然無聲，莫測動靜，此必勍敵，攻之，十恆七八敗。當量力進退矣，亦此義也。
列子謂蕉鹿之夢，非黃帝孔子不能知，諒哉斯言。餘在西域，從辦事大臣巴公履視軍臺，巴公先歸，餘以未了事暫留，與前副將梁君同宿，二鼓有急遞，臺兵皆差出，餘從睡中呼梁起，令其馳送，約至中途，遇臺兵則使接遞，梁去十餘里，相遇即還，仍復酣寢。次日告餘曰：昨夢遣我齎廷寄，恐誤時刻，鞭馬狂奔，今日髀肉尚作楚，真大奇事。以真為夢，僕隸皆粲然。餘烏魯木齊雜詩曰：一笑揮鞭馬似飛，夢中馳去夢中歸，人生事事無痕過（東坡詩：事如春夢了無痕）蕉鹿何須問是非。即紀此事也。又有以夢為真者，族兄次辰，言靜海一人，就寢後，其婦在別屋夜績，此人忽夢婦為數人劫去，噩而醒，不自知其夢也，遽攜挺出門追之，奔十餘里，果見曠野數人，攜一婦欲肆強暴，婦號呼震耳，怒焰熾騰，力奮死鬥，數人皆創被逸去，前近慰問，乃近村別一人婦，為盜所劫者也。素亦相識，姑送還其家。惘惘自返，婦績未竟，一燈尚熒然也。此則鬼神或使之，又不以夢論矣。
交河黃俊生言，折傷骨者，以開通元寶錢——此錢唐初所鑄，歐陽詢所書其旁，微有偃月形，乃進蠟樣時文德皇后誤掐一痕，因而未改也。其字當迴環讀之，俗讀為開元通寶，以為元宗之錢，誤之甚矣——燒而醋淬，研為末，以酒服下，則銅末自結而為圈，周束折處，曾以一折足雞試，果續如故。及烹此雞，驗其骨，銅束宛然，此理之不可解者。銅末不過入腸胃，何以能透膜自到筋骨間也？惟倉卒間，此錢不易得。後見張族朝野僉載曰：定州人崔務墮馬折足，醫令取銅末酒服之，遂痊平，及亡後十餘年改葬，視其脛骨折處，銅末束之。然則此本古方，但云銅末，非定用開通元寶錢也。
招聚博塞，古謂之囊家，見李肇國史補，是自唐已然矣。至藏蓄粉黛，以分夜合之資，則明以前無是事。家有家妓，官有官妓故也。教坊既廢，此風乃熾，遂為豪猾之利源
