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名福增格，怡府婿也，鎮闢展時為餘言。瓜則充貢品者真出哈密，饋贈之瓜皆金塔寺產。然貢品亦只熟至六分有奇，途間封閉包束，瓜氣自相鬱蒸，至京可熟至八分，如以熟八九分者貯運，則蒸而黴爛矣。餘嘗問哈密國王蘇來滿——額敏和卓之子，京師園戶，以瓜子種植者，一年形味並存，二年味已改，惟形粗近，三年則形味俱變盡，豈地氣不同歟？蘇來滿曰：此地土暖泉甘而無雨，故瓜味濃厚。種於內地，固應少減，然亦養子不得法，如以今年瓜子明年種之，雖此地味亦不美，得氣薄也，其法當以灰培瓜子，貯於不溼不燥之空倉，三五年後乃可用。年愈久則愈佳，得氣足也。若培至十四五年者，國王之圃乃有之，民間不能待，亦不能久而不壞也。其語似為近理，然其灰培之法，必有節度，亦必有宜忌，恐中國以意為之，亦未必能如所說。
裘超然編修言，楊勤愨公年幼時，往來鄉塾，有綠衫女子，時乘牆缺窺之，或偶避入，亦必回眸一笑，若與目成，公始終不側視。一日拾塊擲公曰：如此妍皮，乃裹痴骨。公拱手對曰：鑽穴矴牆，實所不解，別覓不痴者何如。女子忽瞠目直視曰：汝狡黠如是，安能從爾索命乎？且待來生耳。散發吐舌而去，自此不復見矣。此足見立心端正，雖冤鬼亦無如何。又足見一代名臣，在童稚之年，已自樹立如此也。
河間王仲穎先生，安溪李文貞公為先生改字曰仲退，然原字行已久，無人稱其改字也，名之銳，李文貞公之高弟。經術湛深，而行誼方正，粹然古君子也。乙卯丙辰間，餘隨姚安公在京師，先生猶官國子監助教，未能一見，至今悵然。相傳先生夜偶至邸後空院，拔所種菜菔下酒，似恍惚見人影，疑為盜，倏已不見，知為鬼魅，因以幽明異路之理，厲聲責之。聞叢竹中人語曰：先生邃於易，一陰一陽，天之道也，人出以晝，鬼出以夜，是即幽明之分，人居無鬼之地，鬼居無人之地，是即異路焉耳。故天地間無處無人，亦無處無鬼，但不相干，即不妨並育。使鬼晝入先生室，先生責之是也。今時已深更，地為空隙，以鬼出之時，入鬼居之地，既不炳燭，又不揚聲，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生，敬避似已足矣，先生何責之深乎？先生笑曰：汝詞直，姑置勿論。自拔菜菔而返，後以語門人，門人謂鬼既能言，先生又不畏怖，何不叩其姓字，暫假詞色，問冥司之說，為妄為真，或亦格物之一道。先生曰：是又人與鬼狎矣，何幽明異路之云乎？
鄭慎人言，曩與數友往九鯉湖，宿仙遊山家，夜涼未寢，出門步月，忽輕風泠然穿林而過，木葉簌簌，棲鳥驚飛。覺有種種花香，沁人心骨，出林後沿溪而去。水禽亦磔格亂鳴，似有所見，然凝睇無睹也。心知為仙靈來往。次日，尋視林內，微雨新晴，綠苔如矵，步步皆印弓彎，又有跣足之跡，然總無及三寸者。溪邊泥跡亦然。數之約二十餘人，指點徘徊，相與嘆異，不知是何神女也。慎人有四詩紀之，忘留其稿，不能追憶矣。
慎人又言，一日庭花盛開，聞婢嫗驚相呼喚，推窗視之，競以手指桂樹杪，乃一蛺蝶大如掌，背上坐一紅衫女子，大如拇指，翩翩翔舞，斯須過牆去。鄰家兒女，又驚相呼喚矣。此不知為何怪，殆所謂花月之妖歟？說此事時，在劉景南家，景南曰：安知非閨閣遊戲，以通草花朵中人物縛於蝶背而縱之耶？是亦一說。慎人曰：實見小人在蝶背，有磬控駕馭之狀，俯仰顧盼，意態生動，殊不類偶人也。是又不可知矣。
舅氏安公介然言，曩隨高陽劉伯絲先生官瑞州，聞城西土神祠，有一泥鬼忽仆地，又一青面黑髮鬼，衣裝面貌與泥鬼相同，壓於其下。視之則裡中少年某，偽為鬼狀也，已斷脊死矣。眾相駭怪，莫明其故，久而有知其事者曰：某鄰婦少艾，挑之為所詈，婦是日往母家，度必夜歸過祠前，祠去人稍遠，乃偽為鬼狀伏像後，待其至而突掩之，將乘其驚怖昏僕，以圖一逞。不虞神之見譴也。蓋其婦弟預是謀，初不敢告人，事定後，乃稍稍洩之雲。介然公又言，有狂童蕩婦相遇於河間文廟前，調謔無所避忌，忽飛瓦破其腦，莫知所自來也。夫聖人道德，侔乎天地，豈如二氏之教，必假靈異而始信，必待護法而始尊哉。然神鬼癹呵，則理所應有，必謂朱錦作會元，由於前世修文廟，視聖人太小矣。必謂數仞宮牆，竟無靈衛，是又儒者之迂也。
三座塔——蒙古名古爾板蘇巴爾。漢唐之營州柳城縣，遼之興中府也，今為喀刺沁右翼地。金巡檢言——裘文達公之侄婿，偶忘其名。有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦隨入，穴故嵌空而繚曲，輾轉內避，漸不容虎，而虎必欲搏樵者，努力強入。樵者窘迫，見旁一小
