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守。問爾知我何事出，曰：某案之事，兩造皆遣其黨，佈散道路間久矣。彼皆陽不識公耳。公憮然自失，因問爾何獨不陽不識，僧投地膜拜曰：死罪死罪，欲得公此問也。公為郡不減龔黃，然微不慊於眾心者，曰好訪，此不特神奸巨蠹，能預為蠱惑計也；即鄉里小民孰無親黨，孰無恩怨乎哉。訪甲之黨則甲直而乙曲，訪乙之黨則甲曲而乙直，訪其有仇者，則有仇者必曲。訪其有恩者，則有恩者必直。至於婦人孺子，聞見不真，病媼衰翁，語言昏憒，又可據為信讞乎？公親訪猶如此，再寄耳目於他人，庸有幸乎？且夫訪之為害，非僅聽訟為然也，閭閻利病，訪亦為害，而河渠堤堰為尤甚。小民各私其身家，水有利則遏以自肥，水有患則鄰國為壑，是其勝算矣。孰肯揆地形之大局，為永遠安瀾之計哉。老僧方外人也，本不應預世間事，況官家事耶？第佛法慈悲，捨身濟眾，苟利於物，固應昌死言之耳。惟公俯察焉。公沈思其語，竟不訪而歸。次日遣役送錢米，歸報公曰：公返之後，僧謂其徒曰：吾心事已畢，竟泊然逝矣。此事楊丈汶川嘗言之。姚安公曰：凡獄情虛心研察，情偽乃明，信人信己皆非也。信人之弊，僧言是也，信己之弊，亦有不可勝言者。安得再一老僧，亦為說法乎？
舅氏健亭張公言，讀書野雲亭時，諸同學修禊佟氏園，偶扶乩召仙，共請姓名，乩題曰：偶攜女伴偶閒行，詞客何勞問姓名，記否瑤臺明月夜，有人嗔喚許飛瓊。再請下壇詩詞，又題曰：三面紗窗對水開，佟園還是舊樓臺，東風吹綠池塘草，我到人間又一回。眾竊議詩情悽婉，恐是才女香魂，然近無此閨秀，無乃煉形拜月之仙姬乎？眾情顛倒，或凝思佇立，或微謔通詞，乩忽奮迅大書曰：衰翁憔悴雪盈顛，傅粉薰香看少年，偶遣諸郎作痴夢，可憐真拜小嬋娟。復大書一笑字而去。此不知何代詩魂，作此狡獪，要亦輕薄之意，有以召之。
胡厚庵先生言，有書生暱一狐女，初遇時，以二寸許壺盧授生，使佩於衣帶，而自入其中，欲與晤，則拔其楔，便出燕婉，去則仍入而楔之。一日行市中，壺盧為偷兒剪去，從此遂絕，意恆悵悵。偶散步郊外，以消鬱結，聞叢翳中有相呼者，其聲狐女也。就往與語，匿不肯出，曰：妾已變形，不能復與君見矣。怪詰其故，泣訴曰：採補煉形，狐之常理，近不知何處一道士，又搜尋我輩，供其採補，捕得，禁以神咒，即僵如木偶，一聽其所為，或有道力稍堅，吸之不吐者，則蒸以為脯，血肉既啖，精氣亦為所收。妾入壺盧，蓋避此難，不意仍為所物色，攘之以歸。妾畏罹湯鑊，已獻其丹，幸留殘喘。然失丹以後，遂復獸形，從此煉形，又須二三百年始能變化，天荒地老，後會無期，感念舊恩，故呼君一訣，努力自受，毋更相思也。生憤恚曰：何不訴於神。曰：訴者多矣，神以為悖入悖出，自作之愆，殺人人殺，相酬之道，置不為理也。乃知百計巧取，適以自戕，自今以往當專心吐納，不復更操此術矣。此事在乾隆丁巳戊午間，厚庵先生曾親見此生，後數年，聞山東雷擊一道士，或即此道士淫殺過度，又伏天誅歟。螳螂捕蟬黃雀在後，挾彈者又在其後，此之謂矣。
從弟東白宅，在村西井畔後，前未為宅時，繚以周垣，環築土屋其中，有屋數間，夜中輒有叩門聲，雖無他故，而居者恆病不安。一日門旁牆圯，出一木人，作張手叩門狀，上有符錄。乃知工匠有皂於主人，作是鎮魘也。故小人不可與輕作緣，亦不可與輕作難。
何子山先生言，雍正初，一道士善符錄，嘗至西山極深處，愛其林泉，擬結庵習靜，土人言是鬼魅之巢窟，伐木採薪，非結隊不敢入，乃至狼虎不能居，先生宜審。弗聽也。俄而鬼魅並作，或竊其屋材，或魘其工匠，或毀其器物，或汙其飲食，如行荊棘中，步步掛礙；如野火四起，風葉亂飛，千手千目應接不暇也。道士怒，結壇召雷將，神降則妖已先遁，大索空山，無所得。神去則數日復集，如是數回，神惡其瀆，不復應。乃一手結印，一手持劍，獨與戰，竟為妖所踣，拔鬚敗面，裸而倒懸，遇樵者得解，狼狽逃去。道士蓋恃其術耳。夫勢之所在，雖聖人不能逆，黨之已成，雖帝王不能破。久則難變，眾則不勝誅也。故唐去牛李之傾軋，難於河北之藩鎮。道士昧眾寡之形，客主之局，不量力而攖其鋒，取敗也宜哉。
小人之計萬變，每乘機而肆其巧。小時聞村民夜中聞履聲，以為盜，秉炬搜捕，了無形跡，知為魅也，不復問。既而胠篋者知其事，乘夜而往，家人仍以為魅，偃息勿省，遂飽所欲去。此猶因而用之地。邑有令，頗講學，惡僧如仇，一日僧以被盜告，庭斥之曰：爾佛無靈，何以廟食，爾佛有靈，豈不
