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餘八九歲時，在從舅實齋安公家，聞蘇丈東皋言，交河某令蝕官帑數千，使其奴齎還，奴半途以黃河覆舟報，陰遣其重臺攜歸，重臺又竊以北上，行至兗州，為盜所劫殺。從舅咋舌曰：可畏哉，此人之所為，而鬼神之所為也。夫鬼神豈必白晝現形，左懸業鏡，右持冥籍，指揮眾生，輪迴六道，而後見善惡之報哉？此足當森羅鐵榜矣。蘇丈曰：令不竊貲，何至為奴乾沒；奴不乾沒，何至為重臺效尤；重臺不效尤，何至為盜屠掠。此仍人之所為，非鬼神之所為也。如公所言是，令當受報，故遣奴竊貲；奴當受報，故遣重臺效尤；重臺當受報，故遣盜屠掠。鬼神既遣之，報人又從而報之，不已顛乎？從舅曰：此公無礙之辯才，非正理也。然存公之說，亦足於相隨波靡之中，勸人以自立。
劉乙齋廷尉為御史時，嘗租西河沿一宅，每夜有數人擊柝聲，琅琅徹曉，其轉更攢點，一一與譙鼓相應，視之則無形聒耳。至不得片刻睡，乙齋故強項，乃自撰一文，指陳其罪，大書粘壁以驅之。是夕遂寂。乙齋自詫不減昌黎之驅鱷也。餘謂君文章道德，似尚未敵昌黎，然性剛氣盛，平生尚不作曖昧事，故敢悍然不畏鬼。又拮据遷此宅，力竭不能再徙，計無復之，惟有與鬼以死相持，此在君，為困獸猶鬥，在鬼，為窮寇勿狐追耳。君不記太平廣記載周書記與鬼爭宅，鬼憚其木強而去乎？乙齋笑擊餘背曰：魏收輕薄哉，然君知我者。
餘督學福建時，署中有筆捧樓，以左右挾兩浮圖也。使者居下層，其上層則複壁曲折，非正午不甚睹物，舊為山魈所據，雖不睹獨足反踵之狀，而夜每聞聲，偶憶杜工部山精白日藏句，悟鬼魅皆避明而就晦，當由曲房幽隱，故此輩潛蹤，因盡撤牆垣，使四面明窗洞啟，三山翠靄，宛在目前，題額曰浮青閣，題聯曰：地回不遮雙眼闊，窗虛只許萬峰窺。自此山魈遷於署東南隅會經堂，堂故久廢，既於人無害，亦聽其匿跡。不為已甚矣。
徐公景熹官福建鹽道時，署中篋笥，每火自內發，而扃鑰如故。又一夕，竊剪其侍姬發，為祟殊甚。既而徐公罷歸，未及行而卒。山鬼能知一歲事，故乘其將去，肆侮也。徐公盛時，銷聲匿跡。衰氣一至，無故侵陵。此邪魅所以為邪魅歟。
餘鄉青苗被野時，每夜田隴間有物，不辨頭足，倒擲而行，築地登登如杵聲，農家習見不怪，謂之青苗神。雲常為田家驅鬼，此神出，則諸鬼各歸其所。不敢散遊於野矣。此神不載於古書，然確非邪魅。從兄懋園嘗於李家窪見之，月下諦視，形如一布囊，每一翻折，則一頭著地，行頗遲重雲。
先祖寵予公，原配陳太夫人，早卒，繼配張太夫人，于歸日，獨坐室中，見少婦揭簾入，徑坐床畔，著元帔黃衫淡綠裙，舉止有大家風，新婦不便通寒溫，意謂是群從娣姒，或姑姐妹耳。其人絮絮言家務得失，婢媼善惡，皆委曲周至。久之，僕婦捧茶入，乃徑出。後閱數日，怪家中無是人，細話其衣飾，即陳太夫人斂時服也。死生相妒，見於載籍者多矣。陳太夫人已掩黃墟，猶慮新人未諳料理，現身指示，無問幽明，此何等居心乎？今子孫登科第歷仕宦者，皆陳太夫人所出也。
伯高祖愛堂公，明季有聲譽序間，刻意鄭孔之學，無間冬夏，讀書恆至夜半，一夕夢到一公澥，榜額曰文儀，班內十許人治案牘，一一恍惚如舊識。見公皆訝曰：君尚遲七年乃當歸，今猶早也。霍然驚，自知不永，乃日與方外遊。偶遇道士，論頗洽，留與共飲，道士別後，途遇奴子胡門德曰：頃一書，忘付汝主，汝可攜歸。公視之，皆驅神役鬼符咒，閉戶肄習，盡通其術，時時用為戲劇，以逍遣歲月，越七年至祟禎丁丑，果病卒。卒半日復甦，曰：我以褻用五雷法，獲陰譴冥司，追還此書，可急焚之。焚訖，復卒半日又蘇，曰：冥司查檢，缺三頁，飭歸取。視灰中果三頁未盡，重焚之，乃卒。此事姚安公附載家譜中，公聞之先曾祖，曾祖聞之先高祖，高祖即手焚是書者。孰謂竟無鬼神乎？
餘族所居曰景城，宋故縣也。城址尚依稀可辨，或偶於昧爽時，遙望煙霧中，現一城影，樓堞宛然，類乎蜃氣。此事他書多載之，然莫明其理。餘謂凡有形者，必有精氣，土之厚處，即地之精氣所聚處，如人之有魂魄也。此城週迴數里，其形巨矣，自漢至宋，千餘年為精氣所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄獨強矣。故其形雖化，而精氣之盤結者，非一日之所蓄，即非一日所能散。偶然現象，仍作城形，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。然古城郭不盡現形，現形者又不常見，其故何歟？人之死也或有鬼，或無鬼。鬼之存也，或見或不見，亦如是而已矣。
南宮鮑
