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是乃知為蛇角矣。
正乙真人能作催生符，人家多有之，此非禱雨驅妖，何與真人事，殊不可解。或曰：道書載有二鬼，一曰語忘，一曰敬遺，能使人難產。知其名而書之紙，則去。符或制此二鬼歟？夫四海內外，登產蓐者，殆恆河沙數，其天下只此語忘敬遺二鬼耶？抑一處各有二鬼，一家各有二鬼，其名皆曰語忘敬遺也？如天下止此二鬼，將周遊奔走而為厲，鬼何其勞？如一處各有二鬼，一家各有二鬼，則生育之時少，不生育之時多，擾擾千百億萬，鬼無所事事，靜待人生育而為厲，鬼又何其冗閒無用乎？或曰難產之故多端，語忘敬遺其一也，不能必其為語忘敬遺，亦不能必其非語忘敬遺，故召將試勘焉。是亦一解矣。第以萬一或然之事，而日日召將試勘，將至而有鬼，將驅之矣，將至而非鬼，將且空返，不瀆神矣乎？即神不嫌瀆，而一符一將，是煉無數之將，使待幽王之烽火，上帝且以真人一符，增置一神，如諸符共一將，則此將雖千手千目，亦疲於奔命，上帝且以真人諸符，特設以無量化身之神供捕風捉影之役矣，能乎不能？然趙鹿泉前輩有一符，傳自明代，曰高行真人精煉剛氣之所畫也。試之，其驗如響。鹿泉非妄語者，是則吾無以測之矣。
俗傳張真人廝役皆鬼神，嘗與客對談，司茶者雷神也，客不敬，歸而震霆隨之，幾不免，此齊東語也。憶一日與餘同陪祀，將入而遺其朝珠，向餘借，餘戲曰：雷部鬼律令行最疾，何不遣取？真人為囅然。然餘在福州使院時，老僕魏成，夜夜為祟擾，一夜乘醉怒叱曰：吾主素與天師善，明日寄一札往，雷部立至矣，應聲而寂。然則狐鬼亦習聞是語也。
奴子王廷佐，夜自滄州乘馬歸，至常家磚河，馬忽辟易，黑暗中見大樹阻去路，素所未有也。勒馬旁過，此樹四面旋轉，當其前盤繞。數刻馬漸疲，人亦漸迷。俄所識木工國姓韓姓從東來，見廷佐痴立，怪之，廷佐指以告。時二人已醉，齊呼曰：佛殿少一梁，正覓大樹。今幸而得此，不可失也。各持斧鋸奔赴之。樹倏化旋風去。陰符經曰：禽之制在氣。木妖畏匠人，正如狐怪畏獵戶，積威所劫，其氣焰足以懾伏之。不必其力之相勝也。
寧津蘇子庾言，丁卯夏，張氏姑婦同刈麥，甫收拾成聚，有大旋風從西來，吹之四散。婦怒，以鐮擲之，灑血數滴漬地上，方共檢尋所失，婦倚樹忽似昏醉，魂為人縛至一神祠，神怒叱曰：悍婦乃敢傷我吏，速受杖。婦性素剛，抗聲曰：貧家種麥數畝，資以活命，烈日中婦姑辛苦，刈甫畢，乃為怪風吹散，謂是邪祟，故以鐮擲之，不虞傷大王使者。且使者來往，自有官路，何以橫經民田敗人麥，以此受杖，實所不甘。神癱首曰：其詞直，可遣去。婦蘇而旋風復至，仍卷其麥為一處。說是事時，吳橋王仁趾曰：此不知為何神，不曲庇其私暱，謂之正直可矣。先聽膚受之訴，使婦幾受刑，謂之聰明，則未也。景州戈荔田曰：婦訴其冤，神即能鑑，是亦聰明矣。倘訴者哀哀，聽者憒憒，君更謂之何。子庾曰：仁趾責人無已時，荔田言是。
四川藩司張公寶南，先祖母從弟也。其太夫人喜鱉皛，一日庖人得巨鱉，甫斷其首，有小人長四五寸自頸突出，繞鱉而走。庖人大駭仆地，眾救之蘇，小人已不知所往，及剖鱉，乃仍在鱉腹中，已死矣。先祖母曾取視之。先母時尚幼，亦在旁目睹。裝飾如職貢圖中回回狀，帽黃色，褶藍色，帶紅色，靴黑色，皆紋理分明如繪，面目手足，亦皆如刻畫，館師岑生識之，曰：此名鱉寶，生得之，剖臂納肉中，則啖人血以生。人臂有此寶，則地中金銀珠玉之類，隔土皆可見，血盡而死。子孫又剖臂納之，可以世世富，庖人聞之，大懊悔，每一念及，輒自批其頰。外祖母曹太夫人曰：據岑師所云，是以命博財也，人肯以命博，則其計多矣，何必剖臂養鱉。庖人終不悟，竟自恨而卒。
孤樹上人，不知何許人，亦不知其名。明崇禎末，居景城破寺中。先高祖厚齋公嘗贈以詩。一夜燈下誦經，窗外窸窣有聲，似人來往，呵問為誰，朗應曰：身是野狐，為聽經來此。問某剎法筵最盛，何不往聽，曰：渠是有人處誦經，師是無人處誦經也。後為厚齋公述之，厚齋公曰：師以此語告我，亦是有人處誦經矣。孤樹憮然者久之。
李太白夢筆生花，特睡鄉幻景耳。福建陸路提督馬負公書，性耽翰墨，稍暇即臨池，一日所用巨筆懸架上，忽吐焰光長數尺，自毫端倒注於地，覆逆卷而上，蓬蓬然，逾刻乃斂，署中弁卒皆見之，馬公畫為小照，餘嘗為題詩，然馬公竟卒於官，則亦妖而非瑞矣。
史少司馬抑堂，相國文靖公次子也，家居時忽無故眩瞀，覺魂出門外
