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理，或疑叟或曾竊汙鳴鳳，故此相報，然覆鞫兩造皆不承，鹹雲怪事。有官奴玉保曰：是固有之，不為怪也。曩牧馬南山，為射雉者驚，馬逸，懼遭責罰，入深山追覓，倉皇失道，愈轉愈迷，經一晝夜不得出。遙見林內屋角，急往投之，又慮是盜巢，或見戕害，且伏草間覘情狀，良久，有二老翁攜手笑語，出坐盤石上，擁抱偎倚，意殊褻狎。俄左一翁牽右一翁伏石畔，恣為淫媟，我方以窺見陰私，懼殺我滅口，惴惴蜷縮不敢動，乃彼望見我，了無愧怍，共呼使出，詢問何來。取二餅與食，指歸路曰：從某處見某樹轉至某處，見深澗沿之行，一日可至家。又指最高一峰，曰：此是正南，迷即望此知方向。又曰：空山無草，汝馬已飢而自歸，此間熊與狼至多，勿再來也。比歸家，馬果先返。今張鳴鳳愛六十之叟，非此老翁類乎？據其所言，天下真有理外事矣。惟二翁不知何許人，遁跡深山，似亦修道之士，何以所為乃如此。因樹屋書影記仙人馬繡頭事，稱其比及頑童，雲中有真陰可採。是容成術，非但御女，兼亦御男。然採及老翁，有何裨益，即修煉果有此法，亦邪師外道而已。上真定無此也。
張助教潛亭言，昔與一友同北上，夜宿逆旅，聞磆砒有聲，或在窗外，或在室之外間，初以為蟲鼠，不甚訝，後微聞嘆息，乃始悚然，偵之無睹也。至紅花埠，偶忘收筆硯，夜分聞有閣筆聲，次早，几上有字跡，陰黯慘淡，似有似無，諦審乃一詩，其詞曰：上已好鶯花，寒食多風雨，十年汝憶吾，千里吾隨汝，相見不得親，
悄立自悽楚，野水青茫茫，此別終萬古。似香魂怨抑之語，然潛亭自憶無此人，友自憶亦無此人，不知其何以來也。程魚門曰：君肯誦是詩，定無是事，恐貴友諱言之耳。眾以為然。
同年胡侍御牧亭，人品孤高，學問文章，亦具有根柢，然性情疏闊，絕不解家人生產事。古所謂不知馬幾足者，殆有似之。奴輩玩弄如嬰孩。嘗留餘及曹慕堂，朱竹君，錢辛楣飯，肉三盤，蔬三盤，酒數行耳。聞所費至三四金，他可知也。同年偶談及，相對太息，竹君憤尤甚，乃盡發其奸，迫逐之。然結習已深，密相授受，不數月，仍故轍，其黨類布在士大夫家，為竹君騰謗，反得喜事名。於是人皆坐視。惟以小人有黨，君子無黨，姑自解嘲云爾。後牧亭終以貧困鬱郁死，死後一日，有舊僕來哭盡哀，出三十金置几上，跪而祝曰：主人不迎妻子，惟一身寄居會館，月俸本足以溫飽，徒以我輩剝削，致薪米不給，彼時以京師長隨連衡成局，有忠於主人者，共排擠之，使無食宿地，故不敢立異同，不虞主人竟以是死，中心愧悔，夜不能眠，今盡獻所積助棺斂，冀少贖地獄罪也。祝訖自去，滿堂賓客之僕，皆相顧失色。陳裕齋因舉一事，曰：有輕薄子見少婦獨哭新墳下，走往挑之，少婦正色曰：實不相欺，我狐女也，墓中人耽我之色，至病瘵而亡，吾感其多情，而愧其
由我而殞命，已自誓於神，此生決不再偶。爾無妄念，徒取禍也。此僕其類此狐歟？然餘謂終賢於掉頭竟去者。
田侯松巖言，幼時居易州之神石莊，土人云本名神子莊，以嚐出一神童故也，後有三巨石隕於莊北，如春秋宋國之事，故改今名。在易州西南二十餘里，偶與僮輩嬉戲馬廄中，見煮豆之鍋凸起鐵泡十數，並形狹而長，僮輩以石破其一，中有蟲長半寸餘，形如柳蠹，色微紅，惟四短足與其首皆作黑色，而油然有光，取出猶蠕蠕能動，因一一破視，一泡一蟲，狀皆如一。又言頭等侍衛常君青——此又別一常君，與常大宗伯同名，乾隆癸酉戍守西域，卓帳南山之下，塞外山脈自西南趨東北，西域三十六國，夾之以居，在山南者呼曰北山，在山北者呼曰南山，其實一山也。山半有飛瀑二丈餘，其泉甚甘，會冬月冰結，取水於河，其水湍悍而性冷，食之病，人不得已，仍鑿瀑泉之冰水，竅甫通，即有無數冰丸隨而湧出，形皆如橄欖，破之中有白蟲如蠶，其口與足則深紅，殆所謂冰蠶者歟？與鐵中之蟲，煅而不死，均可謂異聞矣。然天地之氣，一動一靜，互為其根，極陽之內必伏陰，極陰之內必伏陽，八卦之對待。坎以二陰包一陽，離以二陽包一陰，六十四卦之流行，陽極於乾，即一陰生，下而為垢，陰極於坤，即一陽生，下而為復，其靜也伏斯斂，斂斯鬱焉；其動也鬱斯蒸，蒸斯化焉。至於化則生，生不已矣。特沖和之氣，其生有常，偏勝之氣，其生不測；沖和之氣，無地不生，偏勝之氣，或生或不生耳。故沸鼎炎磓，寒泉磖結，其中皆可以生蟲也。崔豹古今注載火鼠生炎洲火中，績其毛為布，入火不燃，今洋舶多有之。先兄晴湖蓄數尺，餘嘗試之。又神異經載冰鼠生北海冰
