第246章 塞育河 (第2/3頁)
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然都控制不住自己城內的主教們。”不僅是不能控制住他們私自出城作戰，還控制不住他們回來隨意推卸責任、隨便向民眾傳播各種亂七八糟的訊息……
最後，就連民眾百姓都不能有效控制。
就讓民間掀起一次又一次的非官方引導的輿論熱潮和情緒波動，讓主教們就此隱身，讓事情的發展脫離控制。
匈牙利境內的那些奇卜察克人們有沒有可能在戰爭中搖身一變，轉而成為了蒙古人的內應？當然有可能。畢竟，蒙古人在攻下奇卜察克原本的領地後，就讓那些奇卜察克人當了僕從軍。
但是庫灘成為內應的可能性卻很小。因為蒙古人很難放過他一命。
若是想要處理掉這些奇卜察克人，也有多種方法，但是這樣引起大規模失控的對立顯然不是一個很好的方法。
趙德芳同樣表示嘆息：“軍國大事，怎能這樣放任民間的小道訊息隨意流傳？”
不是說不讓百姓們知道訊息，也不是不讓他們瞭解情況，但是顯然不能像是匈牙利這樣的瞭解情況啊！什麼時候放出訊息，又要放出什麼訊息，由誰放出……這些朝廷理當有一個大致的規劃和掌控，而不是這樣放任自流。
民眾的情緒是相當強的一股力量，這股力量顯然應該掌握在朝廷手中。
【就在蒙古中路軍的兩部分會師之時，貝拉四世召集的兵馬也陸續到齊。】
【在得知蒙古人真的打過來的訊息後，貝拉四世一邊自己召集領地內的兵馬，一邊按照歐洲風俗，派遣使者手持帶血的寶劍，號召眾附傭前來馳援，同時也向教皇和神聖羅馬帝國求援。】
【但是，此時的歐洲各國一方面沉浸在神聖羅馬帝國皇帝和教皇之間的爭鬥上，一方面又還在已經進行了六次但還不久後就會進行第七次的十字軍東征上難以自拔。事實上，這兩個事情都會還會持續很長一段時間，十字軍東征甚至會進行到第九次。】
【總之，神聖羅馬帝國也好，教會也罷，包括歐洲的其他國家在內，誰都沒有對匈牙利貝拉四世的求援投注什麼心力。甚至，就連匈牙利自身的貴族們也沒有像貝拉四世給出多麼熱情的回應。】
【但總體而言，貝拉四世還是集結出了一批軍隊，最少人數上是可以宣稱十萬大軍了。】
【在軍隊集結完畢後，貝拉四世便帶著這支大軍，出城迎戰。】
唐朝，貞觀年間。
又獲得了一部分有關歐洲的新情報，李世民精神頗為振奮：“神聖羅馬帝國和教會的鬥爭這個不用說，那什麼十字軍東征倒是有點意思。”
十字軍東征，看起來出兵的歐洲國家不止一個，啊，他們還能這般聯合起來——是用什麼方法？準確的說，什麼利益？
或者說，什麼樣的利益能在大面上統一歐洲各國，讓他們即使不參與作戰也不會出言反對？
不，不是直白的純粹的利益，因為各個國家的利益不可能完全一致，而他們也不會在其他國家有利可圖但己方利益不完全一致的情況下完全同意。
“那就是，加入了宗教名義的利益？或者說，乾脆就是宗教的名義？”李世民思考後，覺得還是這個原因最有可能。
歐洲不都信教嘛，就算分了天主教和東正教，但他們的本源還是一致的，那麼在根子上的有些東西就還是相同的。即使沒有實權，教會也能掌握所有名義上的東西——包括民間的日常生活，包括王公貴族們的日常行為，也包括國王皇帝的加冕更替。
那麼，想要發起這樣一場長期戰爭，這樣一場能夠進行九次的戰爭，還是讓不同的國家都可能參與……很有可能，就是教會牽頭！最少，教會也參與了其中，給出了名義支援。
房玄齡也覺得這個推斷最為合理，但，“倘若如此，那教會在這些戰爭的持續時間中，力量必然會提升。”至於說第九次戰爭之後會是什麼結果，那就要看這就此作戰的成果和教會在這些年的鬥爭情況了。
李世民點頭：“所以，這個什麼城池……難道就是他們宗教中的什麼關鍵性城池？”
【面對出城的貝拉四世，拔都等人並沒有直接與其交鋒，而是帶兵後退。】
【貝拉四世倒沒有一直追擊，他出城追擊了一段後便率軍駐紮到了塞育河（賽約河）河西。】
【就在匈牙利大軍的駐紮地附近，有一座能夠透過塞育河的橋樑，貝拉四世認為蒙古軍隊必然也只能透過這座橋樑渡過塞育河，便派出了一千兵力鎮守這座橋。】
【拔都等人雖然在退兵，但
