向各朝講述太宗事蹟【歷史直播】

第132章 遼朝起源 (第2/3頁)

度上打轉，那之後呢？之後，是否就是制度更換的時代呢？

那個民，還有共和，也許就是更換的產物。

唐朝，貞觀年間。

再一次看到大唐的滅亡，李世民無言，他已經沒有什麼話可說了。

左右，等到這個昭宗李曄時期，大唐確實也是積重難返，問題早就已經出現，要解決也不是指望著這最後一段時間。

所以，他和臣子們都沒有說什麼。真有什麼想法，不如放在當下去嘗試。

【當時，唐朝逐步走向崩塌，四方動作不斷，而契丹也在這樣一個環境中逐漸壯大，“鹹通中，其王習爾之再遣使者入朝，部落浸強。”】

【壯大的契丹，自然沿襲遊牧民族一貫的風尚：出兵征伐四方，搶奪人口、牲畜、糧草、土地。】

【不過，鑑於唐朝的情況，契丹並沒有把刀鋒指向唐朝，而是先指向了其他遊牧民族。】

【首先是奚族，這個與契丹是同族異部的兄弟關係的民族，其後又有室韋等族。“北征於厥、室韋，南略易、定、奚、霫”。最終，契丹“乘中原多故，北邊無備，遂蠶食諸郡。韃靼、奚、室韋之屬鹹被驅役，族帳浸盛，有時入寇”。】

【而這麼多戰爭後掠奪的人口，大多被帶回契丹變成了奴隸，這些奴隸並不是契丹人，與他們沒有任何血緣，沒有任何親緣，這與契丹先前的血緣氏族體制完全相悖。】

【加之多年來夷離堇的世襲、權力擴大，以及其他特權貴族的誕生與發展，部落聯盟的制度最終走向瓦解，契丹開始向國家、向帝制轉變。】

【而最終完成了這一步的，就是遼太祖耶律阿保機。】

契丹，天贊二年。

耶律阿保機心情很愉快，雖然他並非一個聽到質疑或者批評就會懷疑自我的人，但是聽到神蹟對自己功績的肯定，自然還是會非常高興。

“不過，我之前確實沒有很仔細地思考過這些問題。”耶律阿保機和述律平說道，他之前在逐步擴張力量、讓耶律氏取代遙輦氏、又用世襲帝制取代部落聯盟制度的時候，想的都是如何獲取更多力量，如何壓制消解反叛勢力，還當真沒有從這些方面研究。

述律平笑了：“這不正是說明陛下您是順應天命嗎？”從神蹟中來看，契丹從部落變成國家、帝制是大勢所趨的必然走向，而最終達成這一結局的是耶律阿保機，這不算承接天命，什麼算呢？

耶律阿保機覺得她的話很對，正是如此，他用自己的智慧和能力成功地抓住了這一次的天命。

想了想，他再次提起了之前被放下的繼承人話題：“朕的基業要給你，是放心的。而堯骨……應當也是一個不錯的繼承人。”

按照神蹟說的，制度的轉變，他確實達成了。但他也清楚，自己只是基本上架起了一個架子，具體的很多方面其實都還不夠，宛如空中樓閣、隨時都可能被摧毀。而穩固並完善制度，就需要交給日後的繼承人了。

耶律德光能夠得到神蹟那樣一個概括，想來在這方面做得不錯；

至於說為什麼要肯定皇后，那當然是因為述律平也必然也會參與其中。皇后、太后參政在大遼可是名正言順的事情。

【天佑四年，唐哀帝李柷被鳩殺，唐朝宣告滅亡，中原地區有些依舊沿用天佑年號，有些則開始自己訂立年號。】

【就在這一年，也是遼朝的太祖元年，耶律阿保機正式當選為契丹大首領，即可汗位。】

【太祖十年，理清契丹內部反對勢力、又在外部打下一片天地的耶律阿保機宣佈稱帝，國號契丹，改元神冊，立妻子述律平為地皇后，長子耶律倍為皇太子。】

【隨後，他一邊南征北戰，不斷擴大契丹的領土、擴充人口，一方面快速建設這個剛剛從部落聯盟轉變成國家的政權的政治制度，皇位世襲、州縣建立、胡漢分治、穩固契丹基本盤、任用漢人大臣將領……】

【而耶律德光就是在這一種情況下逐漸嶄露頭角的。】

唐朝，貞觀年間。

一看到鳩殺，李世民就大致能夠猜到當時的情況了：“所以，這個哀帝也又是一個傀儡？”如果是地方反叛打入中央，那李柷的死因八成不會是“被鳩殺”，能夠是鳩殺的，多半都是有權臣在側的傀儡皇帝。

想到此，李世民對上一任皇帝昭帝李曄的死因也有了些許猜測，畢竟，神蹟的形容可是“設法挽救”——這個李曄是有過動作的，估計還不算小，那在唐朝這樣一個環境下，死因……也就那樣了。