向各朝講述太宗事蹟【歷史直播】

第155章 彩蛋·貴族風尚2 (第2/3頁)

律察割為了侍奉我，都沒有管他的父親，因此可以保證他的忠心不二。】

【耶律屋質辯駁：“察割於父既不孝，於君安能忠！”】

【但是耶律阮並沒有採納耶律屋質的建議，相反，在天祿四年，還將耶律察割留下來侍奉自己。】

漢朝，文帝前元年間。

劉恆對於耶律屋質的辯駁還是較為贊同的——並不是說於父不孝之人一定不會忠君，但是是否孝順父母顯然是一個篩選臣子的最簡單的方法，而這個方法多半時間還是很有作用的。

更多情況下，一個能夠孝順父母的人，更能夠忠於君王。這樣的人更會更認同一個王朝所施行的思想政治體系，他屬於框架之內，如此一來，破掉框架的可能性就會遠低於那些連最基本的孝順都不能達成的人。

而謀反叛亂弒君，顯然是破掉框架的最大表現。

“但耶律阮，這個遼世宗的最大問題並不是耶律察割是否孝順父親，”劉恆對劉啟教誨道，“而是他作為皇帝，不能有識人之能，不能及時察覺到自己身邊的危險。作為一個並非傀儡的君主，卻連自己本身的安全都無法保障。”

忠與孝是一回事，耶律阮不能明辨是非，就是他作為皇帝的巨大失職。

劉啟若有所思地點頭應下了父親的教導。

宋朝，開寶年間。

趙匡胤對於耶律屋質的話非常贊同，這正和他在大宋舉國推廣的孝道文化極為相合。

他堅定道：“厚人倫者莫大於孝慈，正家道者無先於敦睦。而《孝經》孝治天下，乃群經之首。”

大宋在混亂的五代十國建立王朝，正是應該統一國內思想，用統一的思想來穩固統治，強化朝廷的力量。而要達成穩固統治的效果，什麼思想會比儒家的思想更合適呢？儒家的思想中，又有什麼比“孝”更容易讓百姓接受、深入人心、達成共識、並易於官府評判呢？

當然，即使“孝”很容易就能夠在百姓中流傳，且易於官府加之評判，但想要藉此更好地加強官府權力，也要出臺一些號召和懲處政策，先前，趙匡胤就下發過相關詔令：“川陝諸州察民有父母而別籍異財者，論死” “荊楚民祖父母、父母在者，子孫不得別籍異居”。

趙匡胤又看向在場的趙光美、趙德昭、趙德芳幾人：“大宋以孝治天下，爾等須得以身作則，為天下百姓充當榜樣。”

趙光美等人紛紛正色行禮，鄭重應是。

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而後來的宋朝君臣們，包括北宋與南宋，更是對耶律屋質的話大力贊同：孝道，如此重要，一個人連孝都做不好，怎麼可能還能指望他忠君？

他們大宋可是為了孝順父母，子孫們都能夠割肉療親！只有這樣的孝子賢孫，才能稱得上是正面榜樣。

而南宋君臣們則更是有一番說法：靖康之變，志士投袂，起而勤王，臨難不屈，所在有之——這正是因為大宋推崇孝道，孝與忠相結合，才能有如此多的忠於大宋的仁人志士啊！

【天祿五年正月初一，中原地區，郭威自立，國號為周。劉崇亦在太原自立為帝，建立了北漢。】

【六月初一，因為後周的威脅，劉崇向耶律阮求援，自請為侄，並請耶律阮冊封自己。】

【耶律阮最終答應了劉崇的請求，先冊封了他，隨後開始商討出兵的計劃。】

【在九月正式出兵前，還有一個插曲：七月份，耶律阮到了太液谷消暑，呆了三天，耶律察割在此期間就曾經試圖發起叛亂，但沒能成功——而耶律阮還是並沒有任何察覺。】

【九月初一，耶律阮親自領兵南下，也迎來了他人生的終點，遼朝第三代帝王的統治終點。】

遼朝，會同元年。

耶律德光不可置信：“才五年而已！”才登上皇位不過五年，你居然就打出了結束？還是因為自己的用人不察，識人不清？

雖然因為叛亂而死，五年時間也很正常；不如說，若是登基時日依舊，反倒不容易因為謀反而死。但是耶律德光還是不能接受。

別的不說，君主繼位不過五年就因謀反而崩，在大遼，君主的威望又會變成什麼模樣？皇帝的權威又還能夠剩下多少？

怪不得，怪不得日後大遼的貴族謀反能夠形成“風尚”，實在是這一系列事件帶來的影響太大了——大到後來的君主如何手段凌厲，也不能完全消弭掉貴族們有時候想要搏一搏的心思：因為他們是真的成功過的！還屬於比較輕鬆的成功！

而且，大遼的時間線很清楚，所