第134章 最終登基 (第2/4頁)
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可以拿來參考使用，但一切都要建立在維護好契丹原本權力和傳統的基礎上。】
【那麼，對於皇位更替握有不小話語權的，是傳統契丹貴族。這一群體，同樣是更願意支援帶有傳統契丹色彩的皇子繼承皇位。】
【再一點，耶律德光的婚姻也是為他增加籌碼的一部分——耶律氏與蕭氏世代婚姻，但耶律德光又不僅僅如此。他的妻子、也就是日後的靖安皇后蕭溫，是述律平和耶律阿保機的女兒耶律質古，與述律平同母異父弟弟蕭室魯的女兒。】
【換句話說，耶律德光既是表哥、又是舅舅，蕭溫既是表妹、又是外甥女。】
【但不論如何，這顯然又拉近了他和述律平家族的關係。】
宋朝，開寶年間。
雖然暫時播放的都是大宋有所瞭解的內容，但是趙匡胤依舊看得津津有味。
特別是現在。
他頓時冷笑起來，連連嘲諷：“這契丹也就是茹毛飲血的野人一般，沒有半點開化，堂堂皇室，居然如此結親，將禮法拋之腦後，完全不顧人倫天理，與野獸何異？！”罵完，又順帶拉踩一下，“我大宋禮儀之國，就絕不會出現這樣的事情……”
說完耶律德光的婚姻問題，他又順便嘲諷了一下耶律倍：“這耶律倍崇尚儒學，想來也不過是表面而已，若當真懂得了儒家倫理禮義，怎麼會讓自己家中出現這樣的婚姻？耶律氏和蕭氏世代通婚，他自己是不是也與耶律德光沒什麼區別？”
趙光美等人同樣瞧不上這樣的婚姻關係。女子再嫁倒是無妨，表親之間結親也是常見方式，但是舅甥之間就實在有些過了。
漢朝，元狩四年。
劉徹覺得自己吃到了一口大瓜，除去舅甥這個問題外，他好奇的是另一點：“那按照他們這種姻親關係，平日裡互相究竟該如何稱呼？”
表兄表妹這倒不是問題，這種常見組合，稱呼彼此親人也有例可循；但是舅甥呢？還是乾脆扔掉這一層關係，單單論表親？
至於說耶律倍因為偏向儒學，而在傳統契丹貴族中的支持者不夠多，這在劉徹看來那是理所當然的事情。
“想要向中原靠攏沒有問題，但是可不能如此表現啊。”別說這是兩個民族之間的問題了，就算契丹貴族們不為了利益，也會有種種顧慮——就算是同一民族內部，當地位不夠穩固的時候想要表達自己的態度，那也需要再三斟酌。
上一個主角，他們大漢的太宗皇帝不正是如此嗎？那可是忍了許久各個集團呢。
婚姻關係也好，太子問題也罷，這些都是契丹自己的事情，說到底和劉徹關係不大，不恰當的說，就算他們一天改立八個太子，又有什麼收繼婚，那都與劉徹無關。
他真正在意的是一點：耶律倍在回答耶律阿保機的問題時，說的那句“孔子大聖，萬世所尊”。
孔子的祭祀確實早已有之，但是也並不能稱得上如此尊崇，就連耶律倍一個異族太子都會如此推崇，關鍵是隨後的耶律阿保機當真採納了這個建議！
“朕選擇推崇儒家，廢黜所有不在六藝之中、孔子之術的各家學說在博士官學中的賢良，是為了統一思想，加強統治……但後世發展到如此地步……”劉徹沉思，統一思想是必須的，是不可能放棄的，但是如果孔子的地位被抬高到這樣的程度，那麼皇權和儒家，這一本來只是工具的學說之間的關係，可就不好說了。
所以，那些看起來頗為不錯的人才選拔制度，如科舉制，考核的俱都是儒家學說、孔子之術？——之前神蹟展示的大都是科舉的推行、制度細則以及發展變化，倒真沒有如何說考核內容。
雖然宋朝的故事裡面各個學說的儒學化已經顯示了些許端倪，但契丹這一個建立孔廟還真是結結實實展露了儒學的發展。
劉徹看了一眼董仲舒，這個老頭也察覺到了後世的情況，額頭上都開始有些汗水流淌了。
皇帝要的是統一思想，儒家只不過是察覺到了天子的需求、把自己恰到好處地修改並交了上去，但皇帝要的只是工具，而不會是一個膨脹的儒家！
【那麼，既然要支援耶律德光登基，同時維持自己的影響力，述律平也開始了動作。】
【首先，也是最核心的，就是讓大臣們不會反對自己——殺掉那些頑固反對的人！】
【述律平召見契丹眾多貴族，隨後哭泣著、以一個皇后、又是失去丈夫的皇后的身份問他們：“汝思先帝乎？”
這樣的問題怎麼回答？當然是：“受先帝恩，豈得不
