第37章 募兵制與文人論兵 (第3/3頁)
今天有貓了嗎提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
《孫子》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李靖問對》等書，鏤版行之”，形成了“武經七書”。】
【在此情況下，文人踴躍參與論兵，寫出了大量兵書。有宋一朝，兵書則多達347部，1956卷，數量遠遠超過前代。此外，還誕生了新的兵書種類，如第一部大型綜合性兵書《武經總要》，第一部軍事人物和史事評論集《何博士備論》，第一部分門別類論述謀略戰法的《百戰奇法》，第一部軍事制度史《歷代兵制》，等等。】
【這些都是好的方面。】
看到此處，宋朝的所有文官都心潮澎湃、驕傲不已：看吧，這都是我們的功勞，沒有文人積極推動，兵學如何能夠成為正規官學的一部分、獲得正統地位？沒有文人積極論兵，單憑那些粗魯武人，如何能著出如此多兵書？
聲容盛而實衰，未必！我們維持盛大聲容，如何不能推動那些兵卒們變得強大？
只不過，我大宋作為聖人之國，如何能夠隨意起刀兵，盡做些不義之戰？如何能夠濫用暴力，而非謹慎對待戰爭？
特別是大中祥符三年的趙恆和他的一眾親信官員們，他們不僅獲得了神蹟的誇獎，還覺得自己之前的推論得到了肯定——文人飽讀書籍，如何能是不知兵呢？
漢朝，元狩四年。
列座朝中的諸位軍功公卿們，以及一些對兵法頗有心得的將領們，都隱隱約約嗅到了一股微妙的、令人不悅的氣息——文人掌兵，還創立出諸多兵法兵書，還有那武學武舉……這些，不會都是儒家思想指導之下吧？
那兵家還是兵家嗎？還是，只能是儒家化的“兵家”了呢？
唐朝，貞觀三年。
尉遲敬德則是仗著自己眼光銳利，笑道：“陛下，快看，這武經七書裡面有一個《李靖問對》！”
眾人一看，果真如此，紛紛笑開。
“不愧是藥師，可與孫吳並列！”
【但是，這些赫赫揚揚的著作卻並沒有帶來與其數量成正比的正面增益。】
【首先是文人本身的問題。文人論兵，坐而論道，遠離軍事實踐，既不能以兵學理論指導軍事實踐，又不能將武器裝備、戰略戰術的發展提煉為新的兵學理論。
同樣，在文人理論指導下建立的武學武舉，制度並不合理，且更多是文人假途，難以培養出真正的將才。】
【而文人論兵中的思想，則毫無疑問是在儒學主導下的思想，“以儒為本，以兵為末”，還嚴厲批判傳統兵家的“詐”“利”等功利主義思想，講求儒家的道德主義傳統，而這些都並不符合實際需求。】
【那麼，在這種思想指導下的宋朝，又會是何等面貌？】
【消極防禦，大談和平。】
【整個宋朝，在戰略決策上，道義原則優於利益考量，“慎戰”往往成為“避戰”“畏戰”的託辭。而體現在社會風氣上，則是一味排斥暴力，導致尚武精神淪落，軍事發展缺乏持久動力。
這些具體到國防領域，則是防禦性愈發加強，而不再談論主動出擊。國防戰略上的功利色彩逐漸淡化，強調戰爭對內政的破壞力，宣揚“以德懷遠”。】
【再加上宋真宗趙恆開始確立“祖宗之法不可變”的政治規則，將不輕易動兵、專注於內變成了祖宗之法——政治規則的一部分，於是更加難以動搖。】
【但是，戰場上得不到的東西，談判桌上更得不到。】
【在實力衰落的王朝末世，防禦戰略更是易於淪為消極防禦。】
【而縱觀宋朝，風氣轉變，雖也有官員和皇帝嘗試主動對外發展，但總是未能成功。】
——————————
——————————
1.這裡用的是一尺\\u003d31cm，一寸\\u003d3.1cm
