夢的斜坡

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報紙上分別刊登了一篇雜文，一篇叫《也說文人相輕》，另一篇叫《秀才當官》。毫無疑問，都出自單丘水之手。

也說文人相輕。

人說歷史是一部成王敗寇的鬥爭紀錄，也說歷史是統治者念不完的家譜。或許是角度不同，我想歷史也是一本文人吵吵鬧鬧的實錄。真實的歷史早就成了歷史，留下的只是的片段，永遠也無法完整複製。所以就有了拍不盡的唱不完的歌講不盡的故事來戲說。哲學上的歷史就是曾經真實的存在，雖然記錄歷史的文字只是符號，但符號傳達著錯綜複雜的歷史，否則，單憑考古學家的幾片秦磚漢瓦是無法把歷史串連成線鋪張到面的。這樣一來，文人無意中就成了歷史的代言人，“四書五經”裡到處飄蕩著歷史的影子。說這些有點偏離主題，似乎與文人相輕沒有多大關係，其實不然。不是說歷史是最好的詮釋嗎？太早的歷史，文字已無能為力了，能翻閱到的也是些粗淺的線條，構不成表情達意的畫面。說歷史還得從公元前771年周王室迅速衰微提起。史稱春秋戰國時期，社會動盪，但文化卻得到了前所未有的發展，道家、儒家、陰陽家、墨家、農家、縱橫家、雜家……家中有家，大家分小家，百家爭鳴，喋喋不休。公孔雀求愛總喜歡展示漂亮的翎羽，各家喋喋不休同樣也是為了爭取統治者的支援，以求採納推廣本門學說見解。於是無數精采的辨論誕生了，即使主張清修無為的道家也按捺不住，逢人便是一籮筐對宇宙、自然、社會、人生的哲學教材。各家之間的爭辯從不間斷，文人相輕也就難免，直到秦始皇統一六國放一把大火焚書坑儒，才宣告自由壯觀的百家爭鳴告一段落。

這樣看來文人相輕古來有之，並不是新鮮事。把百家爭鳴的學論辯論說成是文人相輕，未免有點牽強穿鑿。可後代的文人們越來越沒了祖上的風采，除了常有面紅耳赤的爭辯，更把長舌婦饒舌鬼謾罵、詛咒和誹謗的那一套用到了語言文字裡。就象小孩打架，諸侯打仗一樣，說白了都是為了佔上風，把自己的意志強加於人。相比之下，文人相輕就顯得溫文爾雅得多了，沒有流血流汗，可見文人相輕值得文人們為之自豪驕傲，畢竟符合文明發展規律。這樣也就罷了，可一旦文字攀上王侯將相，情形就完全兩樣。弓箭頭上安了毒藥，文字就象不長眼的彈頭，射向不一個角落，多少無辜者應聲而倒。秦始皇焚書坑儒是一個代表，漢武帝罷黜百家獨尊儒術也是一個代表。前者殺無赦，百家無一倖免，吵來吵去吵了500年，卻落得個如此下場，始料不及。這秦始皇也真沒良心，連幫他統一六國的縱橫家也沒放過；後者僥倖，儒家一枝獨秀，但也寂寞。這樣看來，文人相輕可悲可嘆。

或許是這種大結局迫使文人們覺醒過來，不知哪一日，百家歸九流，九流合三教，儒、佛、道三教同氣連枝，文人們跟在王侯將相後邊相安無事了千餘年。可文人終舊是文人，主見沒了思想仍在，留下了一大堆唐詩宋詞元曲閃爍人寰。到了近代，洋槍洋炮復活了文人們久已寂寞的心思，舊病復發在所難免，走狗文學、漢奸文學開始走紅大江南北。有識之士又起來大聲疾呼，文人相輕重新拉開序幕。“五四”以後，文人相輕得首推魯迅一家三兄弟，周作人、周樹人、各持己見，吵得整個中華民族雞犬不寧，稱得上那個時代最典型的代表。

從歷史看來，文人相輕總與時勢動盪不分開來，時勢動盪，百事凋零，唯有文化欣欣向榮。文人們正會鬧中取靜。

或許歷史與文人們開了個天大的玩笑。現在國泰民安，文化市場卻熱火朝天，各種意識形態粉墨登場，書店裡的書多得讓人想不通中國什麼時候就冒出了一大堆作家。一天一個樣，三天大變樣，隨便翻開哪本書，首頁裡就探出一個個陌生的面孔，賊頭賊腦地窺視著讀者口袋的深淺。天真的不一樣了，一年賺百萬的作家就能列出一大筐，難怪文化路上比城市的交通還繁忙，經常塞車，多少文學青年苦苦掙扎著巴望著哪一天自己也能作價待估。或許文化路上太擠，或許是寂寞難熬，有人受不了這混濁的空氣，站起來大叫某某先生是個超級騙子。這一聲雷吼，是好心為文化路上走疲了的人們提提精神，還是文人相輕？那要問他本人。現在是個強調雙贏的年代，大家相互捧捧場打打氣還差不多，誰有閒情跟誰來氣！百萬大獎等你拿，還不伸手接著！！！要知道孔子如果健在的話，也一定拋開周遊列國的辛苦，放下手中還在續寫的《春秋》，湊五湊六地寫上一本百萬大作《愛的故事就在床上》。憑他老人家的名頭，不賺幾千萬才怪，還可以外加一個單本賺錢最高小說吉尼斯獎！文人相輕在商業社會里已失去往昔神采，