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“崑崙啊！”楚風還是隨口回答，他還在腦海裡分解剩餘的字元，只是下意識地對少年的問題做出回答。
“崑崙什麼？崑崙山嗎？”少年上地理課時，第一節課老師就講過新疆是“三山夾兩盆”的地貌。這“三山”裡頭，天山自己最熟悉了，阿爾泰山、崑崙山可都沒去過，不知道這崖壁上是不是說，寶藏埋在崑崙山上啊！他這麼一想，頓覺眼前一亮，馬上用手去掰楚風的胳膊：“教授、教授，那上邊是不是寫著寶藏埋在崑崙山啊？！是不是？是不是？”
“啊——啊？”楚風被他一頓搖晃，終於回過神來，“什麼？你說什麼寶藏？”
“我是說，那上邊是不是一張藏寶圖，告訴咱們寶藏藏在崑崙山？”希林一字一頓地又說了一遍，心裡有些看不上這個反應遲鈍的傢伙，還是教授呢，看上去跟白痴有得一拼。
楚風並不知道自己被鄙視了，他偏頭想了想：“你說的，有幾分可能！”至少，末代樓蘭王比龍帶走的那些寶藏，很有可能在“崑崙”。
“真的？！”希林高興壞了，差點蹦起來！他和楚風兩個都沒有注意到，此時，有兩個黑影，已經靠近了他倆身前的火堆。
因此，當小喇嘛那張白淨的臉透過火光出現在兩人面前時，兩個傢伙都嚇了一跳：“小、小活佛？！”
這個時候，一直在小活佛身後像個跟班一樣的中年喇嘛跨出一大步，擋在小喇嘛身前，以一種卑微的姿態給小喇嘛行了個禮，才向兩人躬下身子：“上師秀旺阿吉仁波切及其弟子，希望與兩位同行！”
這兩人正是前不久才在老喬普林家見過面的一大一小兩位喇嘛，楚風聽那家人稱呼其為“小活佛”，就知道他的不凡，沒想到他竟然真的是一位“仁波切”。藏傳佛教的修行者裡頭，“仁波切”的名號可不是誰都能叫的，難怪他被人稱為“活佛”。楚風眼睛一眯，他這麼年輕，就是“仁波切”，莫非……想到藏傳佛教裡頭輪迴轉世之說，楚風禁不住仔仔細細打量起對面這個小喇嘛來。
聽他的名字，應該是藏民。楚風想，眼前的小喇嘛除了披了一身僧衣，相貌上與普通的蒙古族孩子並沒有什麼區別。新疆的藏民可不多啊，只有巴音布魯克草原上還有大約三十來戶的樣子，莫非，他是那些尋找烏金貝隆的藏民的後代？
烏金貝隆，“會飛的山谷”，是號稱釋迦牟尼之下第二佛的蓮花生大師預言的一處人間淨土。它與西方極樂世界的不同之處在於，此處存在於人間，只有心地善良的有緣之人才能夠在有生之年進入，裡面的生活猶如天堂。而如果是無緣之人，哪怕在它的面前，也會對其視而不見。
上個世紀五十年代，藏北四個藏民部落在一位據說得到了一本天書的“山羊喇嘛”的帶領下，出發尋找這傳說中的“烏金貝隆”。他們歷時數年，歷經千難萬險，翻越崑崙山脈，橫跨塔克拉瑪干沙漠，來到了位於天山南部的巴音布魯克大草原，並且定居在這裡。後來，到了上個世紀八十年代，他們中的絕大多數又遷回了藏北。
那位“山羊喇嘛”據說當年不過五六歲，憑藉手裡一份無人能識的“天書”，也被人稱為“小活佛”。後來在“文革”期間，發生了一件奇怪的事，那位“山羊喇嘛”忽然被人揭發，說他是個女人，事實證明他確實是她。她本人聲稱是因為一場大病由男變成了女，但紅衛兵小將不信，將其作為欺騙牧民群眾的騙子狠狠批鬥。
楚風當初也僅僅是當作故事一樣聽了聽這段歷史，但對那位“山羊喇嘛”被稱作“小活佛”的事蹟記憶很深。因為他能識得“天書”，而且才五六歲就敢帶著上千人萬里跋涉尋找一個傳說中的“烏金貝隆”；更離奇的是，他還能號召到那麼多的追隨者，真不是個簡單孩子；後來他搖身一變變成個女人，就更離奇了。對此甚至有人說，他由男變女是為了諷刺那個瘋狂的年代，當然也有一種說法是其父母為了過上好生活故意從小將她扮作男孩。
疑惑歸疑惑，這麼晚了，而且此前大家又有一面之緣，儘管不是藏傳佛教的信徒，楚風和希林還是很熱情地邀請兩位喇嘛與他們共進晚餐，並分享兩人早就準備好的棲身之地。
從頭到尾，都是那位中年喇嘛在與兩人交流。那位小活佛，只是在楚風若有所思地將目光轉到他臉上時，才溫柔地朝他笑笑。其他時候，小活佛都是盤腿垂著眼端坐在那裡，兩隻手收在僧袍底下，卻不知是在捏佛珠還是在幹什麼。
“這位楚教授，明日可否與我們同行？”就在中年喇嘛以兩人需要做晚課為名起身準備去楚風他們打掃好的山洞時，那
