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頻頻做噩夢，小病大病不斷，是為罪業纏身。
“你之罪，貧僧有一法可解。”
大媽彷彿抓到了救命稻草，連忙問道：“求大師救命，求大師救命！”
“死可消罪。”
渡殘嗓音平緩，眼中已有佛光顯現。
他微微吸氣將周遭的靈氣吸入體內，氣息快速的攀升，入練氣，一重，二重，三重
周遭部分有修為的僧侶，猛然睜開眼睛站了起來，有些不敢相信的望著渡殘。
佛州僧侶由於其特殊身份，基本都能夠接觸到修行，只不過有修為者少之又少。苦行僧作為其中意志最為堅定的，修士的比例要大許多。
一個往日一同坐在此地的苦修者，今日突然氣息不斷攀升，這如何讓人不驚訝？
難道是真佛降世了？
真佛降世，這是佛州對於轉世的稱呼。
此時這邊的騷動已經引來了警察，三個巡邏的警察擠開了人群，朝著中心的兩人趕去。
渡殘沒有理會，緩緩的抬起了手，掌心金光乍現。大媽感受到了死亡的威脅，不再抱著渡殘大腿，轉身想跑。
可下一秒她的身體便被定在了原地，充滿佛意的嗓音傳入耳中。
“罪有大小，我佛願渡眾生之罪，可渡法又有不同。施主既然有贖罪之心，我佛也有慈悲之意，無病痛而亡就是贖罪。”
眾生佛性本有，自性清淨，不識是迷，能識即悟。
若能大徹大悟，不失為一件善事。
是否要對惡人救贖，這一話題哪怕是佛門中也爭論了千萬年。各派有各派的見解，也有各自的解讀。有的認為教化惡人是為大功德，有的認為怒目金剛殺邪除惡。
基於這一點，各派對於如何讓惡人不再為惡這一處理方式有很大的不同。
大雷音佛宗屬於超度派，殺一魔救一人。
渡殘不知曉對方是否真的已經懺悔？因為人心莫測人心善變，自己未能成佛，也無法勘探未來。
所以除惡是最直接有效的方法。
“不要動！”
趕來的警察看到這一幕，紛紛拔出了槍對準渡殘。
最近幾年隨著天地異變的越發加劇各地區的公共治安系統早已更新，警察作為維護城市秩序的暴力部門，很清楚修士的破壞力。
他們此時已經按響了警報，很快便有公司修士來援。
渡殘自然不會理會凡人之言，一掌擊落拍在了大媽腦門上，力量透過皮相與頭骨瞬間將其腦袋攪成了一團漿糊。
一縷神魂被抽出來，其中就有買賣孩童的記憶。
而與此同時子彈已經出膛，危機感讓渡殘不得不作出反應，一個閃身躲開了子彈。子彈最終打在了河邊的護欄上，或落入了河水當中。
這一刻圍觀的群眾終於意識到危險性在一聲聲尖叫中四散而逃。
警察看著倒地的屍體，額頭微微冒汗，對著對講機不斷催促道：“出現傷亡，出現傷亡，請迅速派遣修士。”
渡殘望著警察手中的槍械，稍稍搜尋了一下記憶，道：“槍？凡人之物竟能發揮如此威力。阿彌陀佛，兩位官家貧僧斬惡非斬人，殺人為救人，莫要誤會了。”
他手指豎立，低聲唸叨法號，配合其佛意倒是像一個佛門高人。
如此讓警察拿不定主意，不好繼續開槍，轉而交流道：“大師，殺人是犯法的，哪怕是惡人也不能隨便殺。請不要做無謂的抵抗，跟我們走一趟，接受調查。”
“為何？”
渡殘又開始翻找記憶，隨後面露恍然：“如此倒是我莽撞了，但貧僧行事不受官府之約束。”
現代社會法律完善，哪怕是修行之人也不能隨意殺人。在修行界凡俗，修士雖然也不能隨意殺人，但只要有理由完全可以動手，並且官府不會追求他們的責任。
渡殘不認為自己需要接受官府的約束，再者依照法律，此人大機率很難除以死刑。哪怕最終判了死刑，也需要走幾年的流程。
他低頭看了一眼地上的屍體，微微彎腰，說道：“阿彌陀佛，既然施主已消罪業，那貧僧便超度你之罪。”
言罷，渡殘轉身離去，踏著夜色的江水消失。
又過了幾分鐘，一名築基修士從天而降，只看到一具屍體以及幾名警察。
瞭解了事情的前因後果，修士當即立斷的向上彙報。
殺人者極有可能是新的轉世者。
三日後，佛州某山中
