揚州八怪傳

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手頭寬裕了，興致更豪了，屐履踏遍了京城的遊覽名勝，吃酒買古董不計貴賤，來得快，去得也快，“狂哆談詩口，豪揮賣畫錢”，到頭來他的生活還是清苦的。加之在京的時間長了，顯貴們和世俗之士對他漸漸淡了，詩文雅會也少了，“徒以繪事之精，用博名流之玩”，他不過是附庸風雅的人們使用過的工具而已。那些真與他交好的人卻又愛莫能助，只有對他在異鄉的冷遇表示痛惜，並勸他及早歸裡：

……異地之賞音已少，故山之招隱方殷。鳥倦須還，鱸香可慕。我去負東郊之未，君歸卜西郭之居。他日柔艫一支，枯筇三尺，能尋夙約，來話舊遊，……⑦

羅聘來京已八年，遍嘗世態炎涼，人情冷暖，也確是“鳥倦知還”了。可是他這時賣盡衣服都還不清舊債，哪裡還有回程的路費。直到嘉慶三年（1789年），虧得在揚州做鹽運使的友人曾賓谷出資相助，大兒允紹趕到京城，才把父親和弟弟接回揚州彌陀巷朱草詩林家中。

一番波折，66歲的羅聘“衰顏慘淡，老淚飄蕭”，疲憊不堪了。回來不久胞兄病死，羅聘再承受不了重創，嘉慶四年（1799年）七月三日子時，這位畫名甚高而生活甚苦的老畫家與世長辭，享年67歲。

儘管羅聘一生在外比在家的日子多，揚州人是一直想著他並以他而為豪的。十一月十二日出葬的那一天，隨柩執紼的有數千人之多，這種景況是空前的，對一位畫家來說，是難得的殊榮了。他的墓地在甘泉縣西鄉小胡家廠，即今揚州郊區七里甸胡廠地方。

羅聘的畫影響深遠，世有定評。現代大畫家黃賓虹說：“羅兩峰之人物，綽有大家風度。”吳湖帆也說：“羅兩峰全學石濤、新羅兩家，而法度縝密過之。”這說明羅聘師金農不亦步亦趨，視野開闊，博採眾取，融會於心而透於筆，形成大家風範。他是上承先輩傳統，下啟近代畫風，站在交會點上的“八怪”中的旗幟獨樹的殿軍。

羅聘的詩也寫得好，有《香葉草堂詩存》。翁方綱在序中說：“冬心之詩，以含蓄見味，而兩峰能盡發其所欲言。”好個“盡發其所欲言”，羅聘的詩通暢親切，沁人肺腑，不像金農詩含蓄得有點拗澀，所以他的詩更易為人所接受。

注：

①李鬥《揚州畫舫錄》。

②《寄心庵詩話》。

③引自江蘇教育出版社《中華文物鑑賞》，第303頁。

④吳修《青霞館論畫絕句》。

⑤紀昀《閱微草堂筆記》卷三。

⑥吳鍚麒《羅兩峰墓誌銘》。

⑦吳鍚麒《香葉草堂詩存·序》。

附：俞蛟《羅兩峰傳》

維揚羅聘號兩峰，喜吟詠，精鑑賞。嘗自言白晝能睹鬼魅：凡居室及都市，憧憧往來不絕，遇富貴者，則循牆壁蛇行，貧賤者則拊肩躡足，揶揄百端，兩峰有感於中，因寫其情狀，裝成長軸，名曰《鬼趣圖》。幅中題詠，長篇累牘，皆海內知名士，雖世俗好奇，亦由兩峰腕下古趣橫生，足以欣動一時，豈漫然哉！昔吳道子嘗畫《地獄變相》，鬼子鬼母極琦瑰譎詭；明季宛平崔道母畫《許旌陽移居圖》，亦有鬼魅。道子人物為古今獨步，其畫鬼也乃一時遊戲之筆；而道母生當明季，目擊亂亡，不無感慨寄託。惟宋時龔聖予直欲以鬼物見長，口哆張而目狼視，骨象獰劣，觀之令人不歡。然聖予諸人，皆想象而出，故作詼詭以驚世駭俗，豈若兩峰確有所睹，得於心施諸畫者之為善乎！昔錢塘金壽門樹幟騷壇，聲稱藉甚，客居維揚，兩峰師事之惟謹，每作畫，乞其題詠署名其上，時人遂爭購之；其實壽門固未嘗有片楮寸縑之作，而張浦山《畫徵錄》得諸傳聞之誤也。歲辛亥，晤兩峰於京邸，見所繪梅竹，雅秀多致，而於西方象教圖，莊嚴清靜，宛然面壁觀心，高出諸作之上，始知兩峰之伎又不止於畫鬼也。

《夢廠雜著》卷七

第十一章　“八怪”何曾是八家

就像對揚州的“二十四橋”眾說紛紜一樣，對“揚州八怪”的人數、成員出入也說法不一。有一點似乎是一致的，“二十四橋”也好，“揚州八怪”也好，不能當作實數，只是“群體”的代稱吧了。在“八怪”中，除了約定俗成的提慣了的上面八位以外，其他的“或列其中”的人物也不可不提，何況，其中有些人在書畫上的成就和在繪畫史上的影響，並不比那八位小，故在這裡一併作簡略的介紹。

一、後尚左生——高鳳翰

高鳳翰（1683年—1748年）字西園，號南村，晚號南阜老人，山東膠州人，住在近