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羅聘兩次赴京。5月19日，其妻方婉儀病逝。次年，羅返鄉。
1781年乾隆46年 辛丑
羅聘賣畫金陵，與袁枚、吳先之等往還。
1789年乾隆54年 己酉
羅聘應聘，任“瓜洲育嬰堂”董事。
1790年乾隆55年 庚戌
羅聘攜幼子第三次到北京，滯留8年之久。
1798年嘉慶3年 戊午
羅聘得老友資助，由長子允紹赴京接其返鄉。
1799年嘉慶4年 己未
羅聘逝於舊宅“朱草詩林”，享年66歲。11月12日，歸葬甘泉西鄉小胡家廠，出殯時執紼者數千人。
附錄二：關於“揚州八怪”成員的六種說法
六種說法 八怪姓名 出處
汪洌�怠 ±銦W、李葂等。 《揚州畫苑錄》
凌霞說 鄭燮、金農、高風翰、 《天隱堂集》
李鱓、李方膺、黃慎、
邊壽民、楊法。
李玉棻說 羅聘、李方膺、李鱓、 《甌缽羅室書畫過目考》
金農、黃慎、鄭燮、
高翔、汪士慎。
葛嗣浵說 金農、鄭燮、華嵒等。 《愛日吟廬書畫補錄》
黃質說 李方膺、汪士慎、高翔、 《古畫微》
邊壽民、鄭燮、李鱓、
陳撰、羅聘。
陳衡恪說 金農、羅聘、鄭燮、 《中國繪畫史》
閔貞、李方膺、汪士慎、
黃慎、李鱓。
後 記
產生和活躍在清代康、雍、乾時期畫壇的“揚州八怪”，隨著民族優秀文化的弘揚，已越來越引起廣泛的興趣。但仍有相當一部分人對“揚州八怪”的瞭解仍是模糊的。我們編寫的這本小冊子，就是想透過對“八怪”人物出身行狀的較明晰的勾勒，給大家一個較為完整的印象。
“揚州八怪”的研究，前人和時賢已取得了不少的成果。需要深入的課題當然也還有不少。記得有一次和一位海外學者談起“揚州八怪”為什麼只能產生於揚州，而不能產生於他處的問題。共同的看法是，這個問題泛泛而談比較容易，要說得透澈，說得顛撲不破，就不簡單了。大概要進行微觀和宏觀的、現實和歷史的、單一和綜合的研究，才能把話說清楚些。舉個小例說，戲劇《桃花扇》，小說《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》的出現，和“八怪”同時，這些作品不僅反映了揚州的社會生活，而且它們的作者都與揚州有密切的關係，這是一種什麼樣的文化現象？有何內在聯絡和相互影響？不是很值得探討一番麼！
再如，“八怪”大多生活在商品經濟繁榮的揚州，和商人（特別是鹽商）接觸較多，他們有很強的商品意識，從不諱言藝術品的商品性。但他們從未因迎合時俗而降低藝術標準，把藝術作品變為劣質商品，敗壞人們的胃口。恰恰相反，他們以富有個性和獨特風格的作品征服了觀眾，改變和提高了觀眾的習慣和審美水平，從而提高了作品的商品價值。歲月的流逝，並沒有使這種價值降低，反而隨著歷史的前進而增高了。他們是如何懂得並做到社會效益和經濟效益的統一的？仔細研究一下這個問題，應該是有趣而又有益的吧！
限於水平，我們未能一一填補研究中的空白，對“八怪”中的某些人或某些人的某些片段，因材料的不足，也只有浮光掠影地帶過，這是深感不安的。這裡得借用鄭板橋的一句話，幾篇小傳，“原算不得文章，有些好處，大家看看；如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已。”
若拋磚而能引玉，則幸甚！
朱福烓
辛未歲末於揚州瘦西湖畔之楊柳樓臺
全書完
