水滸梟雄

第118部分 (第3/4頁)

上所用。”

張揚雖然不準各派傳教，卻也不願在此時便逼各派四處起義，笑道：“既然有這麼一個好地方，那你就隨朕一起去桑野看看吧。”

瓊波南覺說了這許多。便是想讓張揚意識到桑野的重要。那張揚便有很大可能會讓一個相對信任的人主持桑耶寺，而張揚剛進吐蕃，降順的密宗之人，除了他還有誰夠資格坐鎮一寺呢。桑耶寺可是吐蕃第一寺，在他眼中布達拉宮恐怕也比不上桑耶寺。不過他不知道的是另一個時空，他的一些後輩喇嘛卻成功的佔據了布達拉宮，掌控著吐蕃政事。

張揚問道：“桑野離此有多遠？”

“差不多兩百里。”

“哦，那現在出發，晚間應該可以到達。”

（）免費電子書下載

瓊波南覺聽得張揚似乎想直奔桑野。而且準備夜晚前便到達，忙道：“皇上不用如此倉促，那桑耶寺有許多歡喜佛。有幾人對歡喜禪頗為精通，皇上何不帶瑪利亞她們一起去？”

瓊波南覺雖然會騎馬，但卻不敢連奔近兩百里，幾十裡下來，恐怕他屁股就開花了。

“哦？那咱們便走緩些吧，讓他們傳令攻打桑野的部落不要攻擊就行。”

張揚雖然對密宗不感興趣，但對歡喜禪卻有些好奇。

邏些城地大半城民早已被益麻黨徵挾裹著逃走。四大部攻下邏些城，沒撈到多少油水。自然不甘罷休，加上有張揚赦令在先，迅速分兵向附近城池撲去。

桑野位於拉薩東南一百多里處，正是蒙古部選的方向，近兩百里的路程，蒙古部騎兵也不過用了一日，當晚便到得桑野城下。

桑野的堅守雖然讓他們有些意外，卻也有些驚喜。堅守才說明城裡的人都在，只要攻下城，便可以奪得大量財物了。兵強馬壯地蒙古部也沒想向邏些城求援，當晚便圍起城來，準備次日自行攻擊，他們才不信一個吐蕃小城能擋住他們。

不過當晚張揚的旨意卻讓他們的發財夢破滅了，只是准許他們遲兩日歸隊。蒙古部上下接的這個命令大為歡喜，多一日，他們便能多劫掠一座城池了。次日天剛稍亮，蒙古部便向下一個城撲去。

張揚帶兵到得桑野後，便直奔桑耶寺。

桑耶寺現在卻由密宗歷史最悠久的寧瑪派掌控，主持卓浦巴聽得天朝皇帝親來，早早便率一眾喇嘛在寺外迎接。

桑耶寺規模宏大，殿塔林立，以“烏孜”大殿為主體，組成一個龐大、完整的建築群。主殿坐西朝東，殿高三層，式樣別緻，獨具風格，是桑耶寺地中心。大殿的每一層都自成風格，底層為藏式，四周有轉經迴廊。精美絕倫的壁畫，生動古樸。中層是漢式風格，頂層則為天竺風格，因此又稱“三樣寺”。

卓浦巴一面領著張揚進寺，一面介紹道：“桑耶寺的佈局，是按照佛經中的大千世界的結構佈局設計而成，是依照密宗的曼陀羅建造的：烏孜大殿代表世界中心須彌山，大殿周圍的四大殿表示四鹹海中地四大部洲和八小洲，太陽、月亮殿象徵宇宙中的日、月兩殿，寺廟圍牆象徵世界外圍的鐵圍山；主殿四周的紅、白、綠、黑四塔，則鎮服一切凶神邪魔，防止天災人禍的發生。”

天下篇　第一百五十六章　歡喜禪真諦

浦巴出身寧瑪派名門，其父便是寧瑪派素爾，自小便已通達寧瑪派的“大圓滿”法。一面引張揚在寺中游玩，一面講述佛教、密宗各種典故，簡直說的天花亂墜，不過張揚對他所講卻是全不感興趣，只有瑪利亞聽得津津有味。

桑耶寺眼看便要游完，並沒見瓊波南覺所說的歡喜佛。

瓊波南覺當然不敢給張揚誤會的機會，見已經到的後寺，便道：“我聽得卓浦巴上師的弟子藏巴。：：基敦對歡喜禪頗有研一起去參觀一番。”

卓浦巴見張揚也微微點頭，便領著眾人向後寺一個側殿走去。

也不知是為了掩飾什麼，還是想趁機弘揚佛法。

卓浦巴一面走，一面介紹道：“密教也稱坦多羅教，坦多羅的坦的原義便是繁衍。教義既有吐蕃原始宗教的生殖信仰，也有來源於天竺教中性力派（縱樂派）的教義。天竺密教有這樣的傳說：崇尚婆羅門教的國王毗那夜迦殘忍成性，愛殺戮佛教徒，釋迦牟尼便派觀世音去教化他。觀世音採取種種手段都無法降伏他，無奈，便化為美女和毗那夜迦歡愛，在觀世音溫暖的懷抱裡，毗那夜迦頓時化解了一切惡，心中充滿愛，終於皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊……”

“在密宗中，彼岸的超驗智慧“般若”代表女性的