成吉思汗與現代世界的形成

第10部分 (第3/4頁)

許是其中大部分氏族，仍然支援札木合。

鐵木真的部落現在由他自己的家族、一夥“伴當”或朋友，以及部分離散的家族所組成，相較於其他草原部落來說，它是很小的，而且鐵木真仍然臣服於汪罕。為表明他的新頭銜並不是在挑戰汪罕，鐵木真派遣一位使者到客列亦惕領導人那裡，重申效忠汪罕，並請求他的批准。使節仔細地解釋說，鐵木真所追求的一切，都是為了在汪罕和客列亦惕部落的領導下，將分散的蒙古氏族聯合起來。既然他們仍舊維持對自己的忠誠，汪罕最終還是接受了這一解釋，但對蒙古人的統一似乎還是有點擔憂。他希望臣服的蒙古人保持分裂狀態。他對兩位年輕人的雄心都給予鼓勵，卻又在他們之間挑撥離間，企圖讓他們都處於弱小狀態，併為客列亦惕可汗所控制。

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2、三河傳說（5）

鐵木真自認為足以勝任一個小集團的可汗，在獲得支援之後，他在自己的部落內，開始了確立一種獨特權力結構的基本過程，並要求民眾以他青年時期的教訓為戒。首領的綜合性大帳篷，被當作部落中心或第一宮廷，稱為“斡耳朵”。在大部分草原部落中，可汗斡耳朵的成員由他的親屬和各部落貴族所組成，並由他們來管理和領導斡耳朵。然而，鐵木真卻根據個人能力和忠誠，而不是血統關係，將大約十二種職責分配給不同的追隨者。作為他的個人助手，他給最早的兩位追隨者——博爾術和者勒篾——以最高的地位，在過去的十多年裡，他們都表現得忠誠不貳。鐵木真可汗運用他傑出的才能，來評價一個人的才幹；並且根據個人的能力而不是血統，來恰當地指派適當的任務。

首要的任命便是要選定可信賴的人充當廚師，其職責包括大量宰殺牲畜、切割肉食和搬移煮肉的大鍋，鐵木真認為這是他的第一防線，因為他擔心發生像他父親那樣被人下毒的情況。其他的追隨者則要成為弓箭手，並要有數人來掌管護衛牧群，因為它們常常被帶到遠離主營的地方放牧。他任命魁梧而又強壯的弟弟哈撒兒為勇士，護衛營地；任命異母兄弟別勒古臺掌管大量後備的被閹割的牲畜，它們作為供騎用的動物，呆在靠近主營的地方。他還建立一支由一百五十名勇士所組成的精英護衛隊：七十人白天當值，八十人夜晚當值，環衛在他的營帳周圍，全天守衛。在鐵木真的控制下，萌芽狀態的蒙古部落行政機構，成了鐵木真自己家族勢力的延伸。

儘管成吉思汗在逐漸被承認為可汗，而他在建立自己的行政機構方面也取得了一定的成功，但札木合仍然命令自己的部下，堅決地拒絕承認鐵木真為全體蒙古氏族的可汗。對札木合和貴顯的白骨頭世系來說，鐵木真不過是個被黑骨頭所極端崇拜的粗野爆發戶而已，應該給他以教訓，將他趕回原地。1190年，就在鐵木真被推舉為汗剛剛一年之後，札木合的某個男性同族，在一場搶奪牲畜的襲擊中被鐵木真的部下所殺，以此為藉口，札木合召集部下，起兵攻打鐵木真。雙方各糾集了一支軍隊，或許每方人數都不過數百人，不過這一估計只是猜測而已。在接下來的戰鬥中，札木合的軍隊在草原上擊潰了鐵木真的部隊。為防止後者重新集結來反對他，札木合用一種極其殘忍的手段對戰俘加以報復，這種手段在草原上是前所未聞的。首先，他砍下了一位被俘首領的頭，並將這個頭顱系在自己的馬尾上。淋淋鮮血沾汙了頭顱，沾汙了身體最神聖的部分，褻瀆了死者的靈魂；而將頭顱系在馬的最汙穢的部位，則羞辱了他的整個家族。

據稱，札木合用七十口鍋來煮年輕的男性俘虜，這種處死方式是想要摧毀他們的靈魂，從而完全消滅他們。因為對蒙古人而言，“七”是個代表不祥的數字，該情節提及的七十口大鍋這個數字，可能有一點用誇飾之詞以求引人注目的意思，但《秘史》清楚地表明，札木合確實做了鍋煮戰俘這件事。在這場勝利之後，札木合確實使人們對自己的畏懼大增，但同時也極大地損害了自己的形象。札木合所表露的這種極不應當的殘忍，進一步突顯出舊貴族世系與底層世系之間的分化，舊貴族世系立於世襲權力基礎之上，而受凌辱的底層世系則是建立在能力和個人忠誠的基礎之上。這一事件對鐵木真而言是個決定性的轉折點，他雖失去了這場戰爭，但卻在蒙古人中獲得了公眾的支援和同情，蒙古人對札木合的殘忍，漸趨恐懼。鐵木真的勇士們被擊潰了，但他們將逐漸集結在一塊，再度支援年輕的可汗。

與札木合之間的敵對還沒有獲得解決，1195年，鐵木真三十歲的時候，另一個對外襲擊並且獲利豐厚的意外機會出現了，這一機