成吉思汗與現代世界的形成

第5部分 (第3/4頁)

其他攻擊器械。

當先頭部隊走出沙漠，發現有第一個小部落時，快速行動的特遣部隊立即會改變速度，慢慢執行，動作遲緩，彷彿他們是來貿易的商人，而非快速攻擊的勇士。在居民們意識到他們是誰，並在聽到警報之前，蒙古軍隊正若無其事地漫步在城鎮的門口。

出人意料地從沙漠中出現之後，成吉思汗並沒有立即行進，並趁勢攻擊布哈拉。他知道，沒有援軍能離開正被他的部隊所進攻的邊境城市，因此，他可從容地運用一種令人痛苦的方式，左右布哈拉民眾的憂慮和希望。這種策略的目標很簡單而又往往是相同的：在戰鬥真正開始之前，用恐嚇手段迫使敵人投降。起先透過奪取鄰近的幾個小城鎮，成吉思汗的部隊釋放了很多當地的平民逃往布哈拉，逃亡者不僅充斥該城，而且大大地加劇了城內的恐懼氛圍。蒙古人在敵軍防線背後的侵襲，立即給整個帝國帶來了巨大的破壞和恐慌。正如波斯編年史家阿塔篾力克·志費尼所描述的那樣，當人們看到環繞在他們周圍的鄉下居民時，他們“被騎兵和騎兵帶來的暗如黑夜的灰塵窒息住了，驚嚇和恐慌壓倒了他們，而且擔憂和恐懼盛行。”　成吉思汗從給予民眾兩種選擇開始，著手準備對一座城市展開心理攻勢。他給城外的民眾提供寬待的投誠條款，若他們接受條款就可加入到偉大仁慈的蒙古人之中，用波斯編年史家志費尼的話來說，“無論誰屈從於他們都可獲得安全和自由，並遠離嚴酷的恐怖與恥辱。”對那些拒絕接受苛刻條款的俘虜，蒙古人就會在下一次進攻中，將他們置於軍前，充當戰爭的炮灰。

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1、 一塊凝血（2）

這種策略使布哈拉的突厥守軍感到恐慌。僅有五百名士兵留下來支援布哈拉城堡的長官，其餘的兩萬名士兵則趕在蒙古主力軍隊到達前，四處逃散。他們丟城棄甲，如鳥獸散，這正好掉進了成吉思汗的陷阱，蒙古勇士早已停駐在外等候逃兵，從容地將他們處死。

布哈拉的平民投降了，並且開啟城門，但仍有小股負隅頑抗計程車兵留在內城的城堡之內，他們寄希望於厚實的城牆可以幫助他們阻止任何圍攻。在仔細評估了整個形勢後，成吉思汗做出了前所未有的決定——進入該城！他的第一項舉動就是來到布哈拉城中心，接受所有人的投降，並號召降民給他們的戰馬提供草料。供養蒙古軍隊和馬匹，被認為是對征服者表示降服的標誌；更重要的是，透過接受糧草，成吉思汗將降服者視作自己的部屬，授予他們蒙古人的保護，同時，也要求他們服從他的命令。

從成吉思汗征服中亞開始，我們就有了關於六十歲左右的成吉思汗的少數幾種書面描寫。波斯編年史家米哈伊·阿老丁·術茲札尼，他對蒙古人的描寫遠不及志費尼那麼溫和，他將成吉思汗描繪為一位“身形高大、體格健壯、精力充沛的人，頭髮稀疏發白，有一雙貓兒眼，有著專注的活力、洞察力和天賦及理解力、令人生畏的攻擊力，他是一位殺人不眨眼的屠夫、仇敵的顛覆者，無畏、血腥並且殘忍。”由於成吉思汗具有摧毀城市和戰勝數倍於己的敵軍的離奇能力，術茲扎尼還斷言成吉思汗“熟悉巫術並且詭計多端，以魔鬼為友。”

據目擊者稱，成吉思汗抵達布哈拉城中心時，騎馬來到大清真寺，並問及這座城內的最大建築是不是算端的官邸。當被告之那是上帝的居所而非算端的官邸時，他什麼也沒有說。對蒙古人來說，唯一的上帝就是“長生天”，她延伸四方，無邊無際。上帝主宰整個地球；成吉思汗不能像個囚犯或供人觀賞的動物一樣，被禁錮在石室之內，也不能如城市居民所聲稱的那樣，他的言語會被記錄和限定在書內。在自身的體驗中，成吉思汗常常在家鄉廣闊天空之下的山嶽間，感知到上帝的存在，而且還聽到上帝直接跟他說話的聲音。追隨著這些上帝的言語，他成了無數名城旺邦的征服者。

成吉思汗下馬，步行進入大清真寺，只有這樣一些為他所知的建築，他才曾進去過。一進入，他便命令學者和神職人員給他餵馬，把他們從險境中解救出來並由他保護，他要將幾乎所有的宗教人員都置於自己的控制之下。接著，他把城內兩百八十名最富有的人召集到清真寺來。儘管在城內的經歷有限，但成吉思汗還是能深切地理解人類情感的活動。在清真寺聚集的人群前，他拾級而上，來到講道壇，然後轉身面對布哈拉的精英。透過翻譯人員，他嚴厲地訓斥了算端和精英們的過失和罪行。他不是把失敗歸咎於平民大眾，而是相反，“這是你們的重要人物犯下了這些罪行，如果你們沒有犯下這些罪行，上帝就不會像我