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地時受過極其正統的儒家教育，少年老成，本性陰沉，又不喜動，屬於那種生來就是搞政治的材料。行至良鄉，接到禮部公文，見上面有讓他入宮先為“皇太子”的安排，朱厚熜很不高興，回覆說：“遺詔讓我當嗣皇帝，怎麼又出來這種事？”顯然，明廷大臣們是想他以“皇太子”身份繼統為帝。
給死去的堂兄明武宗當“兒子”，朱厚熜當然不幹。所以，到了北京城以後，這位心思縝密的少年堅持不入城。閣臣楊廷和依舊希望這位“嗣皇帝”按禮部規定辦，朱厚熜堅執不可。
由於明武宗遺詔中的“接班人”人選天下皆知，再怎樣也不可能另外推一個“嗣皇帝”出來，楊廷和等人拗不過少年朱厚熜，只得授意群臣勸進。
朱厚熜這才答應入城。他由大明門入宮，拜謁大行皇帝（明武宗）梓宮後，又見宮內的皇太后（武宗生母），然後出御奉天殿登上皇帝寶座，改明年為嘉靖元年，這位就是明世宗了。
即位後，同幾乎所有新帝登基後都要象徵性做的一樣，明廷以皇帝名義下詔，盡革明武宗時期弊政，在平反昔日蒙受不白之冤官員的同時，處決、懲治了前朝許多跋扈的文武官員。
身登九五龍寶座，嘉靖皇帝一面派人往安陸迎取其母的同時，一面下令朝廷禮部官員集議如何崇祀他自己的生父興獻王。
在當時的繼位詔書中，有“奉皇兄遺詔入奉宗祧”一語。這位少年皇帝，乃大孝之人，總覺得這句話顯然是給堂兄當兒子繼承人的意思。為此，他費盡心思要尊崇自己的本生父母。
這種宮廷禮儀，現代人可能不太明白，可能不少人會以為：你小王八蛋皇帝都當了，怎麼還惦記著如何讓死去的親爹再風光一場，沒意義嘛！不少當代“大儒”也不時譏諷為“大禮議”拼死廷爭進諫的官員，說那些人死腦瓜子，人家小皇帝愛幹啥幹啥，愛封死爹為皇帝關你們屁事，豁出身家性命爭這些“細枝末節”，傻呵。
不！當時的這些事情，在古代皆屬“基本原則”，是天道大經，為臣子不爭這些原則問題，就是不忠。所以，大臣們才如此紛爭囂囂，數年不絕。
大學士楊廷和官場老人，熟諳史籍，對禮部尚書毛澄說：“此事以漢代定陶王、宋代濮王二事為依據，敢有異議者皆為諛奸小人，依法當誅！”也就是說，根據前代外藩王入繼大統的事例，新皇帝應以明武宗為皇兄，以明武宗之父明孝宗（嘉靖的伯父）為皇考。這樣一來，就只能讓新帝以其生父生母為皇叔父、皇叔母。
為了彌補興獻王“無後”的“遺憾”，廷臣們建議讓益王的兒子朱崇仁過繼給死去的興獻王為“兒子”，代替現在給明孝宗當“兒子”的嘉靖新皇帝，這樣一來，那個朱崇仁就只能稱他自己的親爹益王為“叔父”。
看到這種“編排”，少年嘉靖皇帝老大不高興，“父母豈有能更換的，再議！”
楊廷和等大臣六十多人上疏力諫，希望新帝以大局出發，兼顧“天理”“人情”，不聽。
新帝登基之際，新科進士張璁是個投機分子，他先透過老鄉、時任禮部侍郎的王瓚當眾散佈訊息，表示新皇帝入繼大統，並非是以別人“兒子”的身份嗣承帝位，與舊日漢哀帝和宋真宗時代之事不同。
楊廷和很討厭王瓚這種賣巧行為，指派言官劾其過失，把他貶往南京，當那裡的擺設“禮部侍郎”。
張璁見勢不妙，沉默了一陣。之後，他聽說新帝不停讓禮部集議對其生父的尊崇之禮，便投石問路，呈上《大禮疏》一篇文章，把“繼統”和“繼嗣”問題丟擲，論點論據頗有可採之處：
朝議謂皇上入嗣大宗，宜稱孝宗皇帝為皇考，改稱興獻王為皇叔父，王妃為皇叔母者，不過拘執（於）漢定陶王、宋濮王故事耳。夫漢哀（帝）宋英（宗），皆預立為皇嗣，而養之於宮中，是明為人後者也。故師丹、司馬光之論，施於彼一時猶可。今武宗皇帝，已嗣孝宗十有六年，比於崩殂，而廷臣遵祖訓，奉遺詔，迎取皇上入繼大統，遺詔直曰“興獻王長子，倫序當立”，初未嘗明著（陛下）為孝宗後，比之預立為嗣，養之宮中者，較然不同。夫興獻王（指嘉靖皇帝的親生父親）往矣，稱之以皇叔父，鬼神固不能無疑也。今聖母（指嘉靖皇帝生母）之迎也，稱皇叔母，則當以君臣禮見（是指如果以叔母名義相見，嘉靖的生母要向嘉靖皇帝下拜），恐子無臣母之義。《禮》：“長子不得為人後”（嘉靖皇帝是興獻王的獨長子），況興獻王惟生皇上一人，利天下而為人後，恐子無自絕父母之義。故皇上為繼統武宗而得尊崇其親則可，謂嗣孝宗以
