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有地人卻是一副不屑一顧的神態。
呂決扭頭對李斯說道：“下官知道廷尉大人學富五車，那麼請問廷尉大人：何為天？何為地？何為宇？何為宙？”
小樣，你能說明白了老子管你叫大爺！再說了。這個年代也就儒家對這倆字地解釋還算差強人意。你個老小子現在還敢用人家儒家學說？嘿嘿，這大殿上的儒家宗師可是不少。小心人家抓住你小辮子。
李斯本不願回答呂決的問題，但前面有了皇帝的允可，便不得不認真思考起來。所謂“宇宙”倒是好解釋，這在各種典籍裡邊都有確切的論述，“宇”是指上、下、左、右、前、後地所有空間；“宙”是指古往今來以及將來地所有時間。可這“天”和“地”可就不太好說了。首先一點就是“諸子百家”中家家都有自己獨特的觀點。誰都有理有據，可誰都沒法去把別家駁倒。另外就是在這一點上其實他還是比較認可儒家觀點地。就像儒家經典《易》所說的，所謂“乾為天”“坤為地”，又說道“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”以及“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。”可是這些理論他現下都不敢用，其原因就是現在所謂的正宗儒家學派已經從心理上把他這個儒學叛逆給開除了，其實那天呂決在外宮門口說的那番話以及剛才呂決在肚子裡嘀咕的還真就是李斯最大的一塊心病。
低頭沉思良久後，李斯躬身對皇帝叩首道：“回稟陛下，要說這宇宙二字微臣還可說出個一二；然天地包容太大，實非微臣語力所及。”
諸王公大臣當中本來有許多人是打著看熱鬧心思的，現在見李斯竟然連招都不敢接就這麼快敗退下來，不禁連連搖頭嘆息。不過人們也從他的回答中聽出這位第一辯士似乎還退的很是從容，人家不是說了嘛，“宇宙”倆字我可以解釋清楚，可是這“天地”包容的太多了，不是我一個人的語言能力所能說清楚的。
始皇帝也聽出了李斯的話音，以君臣多年的瞭解來看李斯應該還有下文，便點點頭等著他繼續說。
果不其然，就聽李斯說道：“看來徐博士以一百多年的道行，對這天地二字型會是頗深的，微臣懇請陛下讓徐博士在此講解一二；另外，微臣開始時所提之議乃是他徐福欺君罔上欺世盜名之罪，不知此事與天地二字的含義有何關聯，也肯請陛下讓徐博士解釋清楚。”
這通說辭可是分量不輕，首先是把皮球輕輕又給呂決踢還回來；其次嚴重指出你徐福大有借問問題之際轉移視線的嫌疑；第三就是一句一個“肯請陛下讓徐博士……”，只要皇帝一點頭，這倆問題你都不能迴避。
李斯提出的這兩個問題，正是他和呂決之爭的癥結所在。
其實始皇帝最欣賞李斯的地方就是他這種善於抓住問題癥結的能力，正是他的這種能力，使得秦國在處理六國事務時能夠從眾多紛雜表象當中迅速找到事務的本質，從而提前立於不敗之地
正文 第二百零五章 呂決裝逼
“徐卿家，你就把李卿家問的事情撿重要的說一說吧！朕還真想聽聽你的見解。醉露書院”
這話什麼意思？“朕還真想聽聽你的見解”，那就是想讓自己仔細剖析一下，那怎麼前面還有一句“撿重要的說一說”呢？
呂決一下明白了嬴政的意思，那就是想讓自己這個曾在神仙大學深造多年的地市級研究員把有關於“天”和“地”的這個哲學命題好生講解一番，至於其他的，嘿嘿，你願講就講不願將也沒人強迫。
不過始皇帝的這個好意呂決雖然心領了，可他還真沒有打算迴避那個問題的心思。其實呂決的心思就是要弄個無頭公案出來，讓大殿之中這些自認為飽讀諸子經典的傢伙們駁也不敢駁說又沒法說，既愛又恨，既想抱著呂決親兩口又想把他拉到腳底下踹兩腳。當然，前提是不能讓始皇帝不高興了，不然的話一切都是白搭。
總之一句話，就是發揮二十一世紀新青年的忽悠之特長，把大家全部都侃暈。
呂決跪直了身子朝上一拱手說道：“請陛下放心，要知道廷尉大人這是把他不知道的就當成荒謬的來對待了，微臣會讓廷尉大人瞭解什麼是天地，什麼是修仙的。醉露書院”
“諸位大人，”他又朝周圍的諸王公大臣作了個揖說道，“所謂天，在周以前人們認為那是世間最高的神，是宇宙的主宰。後來的春秋之際社會動盪，天命觀發生動搖，同時也正是諸子百家興起之時。此時儒家的代表孔子既承認天是那個主宰萬物的神，所謂以文之滅興決定於天，他又認為天就是自然之天…………這是儒家的侷限
