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“把忠與孝兩個字連結在一起考慮的話，那就是事君如事父，事父如事君。用一句直白的話來總結，可以說是君讓臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。”
呂決這通理論，如果放在漢代董仲舒給漢武帝進言“罷黜百家，獨尊儒術”以及他總結出那狗孃養的“三綱五常”理論以後，那簡直就是無可辯駁的至理之言。但是現在不行，現在才是老贏家的大秦帝國剛開張營業不久，整個帝國內正是以李斯為代表的法家學派鳳頭正勁的時候；而以眼前這位淳于越為代表的儒家學派呢，此時正在經歷著總結、分化、孕育地時期，他們還沒形成與國家大一統這個歷史潮流相同步地理論。呂決的這番話實在是過於超前了，超前得連淳于越這個自以為是地當代首儒都有點接受不了。
正文 第二百三十章 全都不得好死
“對徐大人的這種說法。下官覺的不妥。”果不其然。第一個跳出來反駁後世儒家“正統理論”的就是他這個當代正統儒家的代表：“徐大人說的雖然也是忠孝二字的內涵。但卻過於偏頗了。我儒家但凡講忠。必與恕一起。曾子曰：夫子之道。忠恕而已矣。何謂忠恕。中心為忠；如心為恕……”
要講到真正的儒學。呂大神棍知道己這個半瓶水都算不上的人絕對不是他淳于越的對手。甚至連人家淳于越說的那些所謂的經義之要義什麼的絕大部分他根本都聽不懂。他呂某剛才那通話並不是針對淳于越講的。這點自知之明他還是有的。就他那點水平想駁倒淳于大家？估計跟痴人說夢差不多。
淳于越眉飛色舞唾沫橫飛了至少小半個時辰。聽的呂決是昏昏欲睡。等淳于越總算收口了。呂決起身揉了揉略帶惺忪的雙眼對上了兩位公子：“不知兩位公子對此有何高見？”
這才是他今天的真正目的。這淳于越已是死不悔改了。當然就憑呂決那麼幾句斷章取義的假經義就會讓淳于越改變觀點的話。那他也不是淳于越了。可公子扶蘇和胡亥卻還正處於“孺子可教”的年齡段。教育好新一代年輕人才是今天呂大神棍的最終目的。要知道兩位公子正處於社會大變革。思想大沖撞的年代。特別是扶蘇。此時似乎還是內定的接班人。雖然政治上這會兒他還沒有發言權。但他可以觀察。可以思考。什麼樣的制度和什麼樣的思想更有利於他將來的統治呢？李斯的那一套在“革命戰爭”年代似乎是一劑良藥。以法治國可以讓統治者最大限度的排程全國的人力物力去統一天下；可戰爭過去了。整個國家整個社會已經進入了“和平年代”。此時李斯那套嚴厲到近乎苛刻的東西是否過時了呢？“忠君愛國”。“以孝治天下”。“君君臣臣父父子子”是否更加適合於這個龐大無比的封建統一國家呢？
“淳于老師。”公子扶蘇說出的話讓淳于越大跌眼鏡…………哦。不對！那時還沒人戴眼鏡。應該說大跌眼眶才對。“學生覺的徐福大人的觀點似乎要好一些！”
舒坦吶…………
呂決撫摸著他那再使勁挺也隆不起的肚皮。怎一個老懷甚慰了的！老子就知道就是這樣一個結果；老子知道它必須是這樣一個結果。如果說不跳出來反駁自己就不是他淳于越的話。那不贊同自己的觀點就不是扶蘇了。
瞧人家扶蘇的回答方式是多麼委婉。問題是咱呂某人提的。人家卻朝他的老師回答。既不駁了老師的面子。還說出了自己的觀點。
……學生覺的徐福大人的觀點似乎要好一些……
“似乎”兩字用的是那樣的貼切。如果要打分的話。呂決會直接給扶蘇的回答打個滿分。
在恭送客人出門時。呂決又湊到公子扶蘇耳邊嘀咕了句什麼。扶蘇眉頭一皺。扭頭對跟在不遠處的胡亥喊道：“十八。到某近前來！”
胡亥在嬴政的諸公子當中排行第十八。這一晚上了他都沒聽到長兄的訓斥。還以為今天可以過關了呢。正躲在後面慶幸時。突然聽到前面這一聲怒喝。不由的他冷汗都流了出來。
“胡亥敬聆兄長教誨！”
看著胡亥那小臉煞白渾身顫抖的樣子。呂決都有些不忍了。差點就開口為他求情。不過轉眼一想還是沒張口。這小王八蛋別看這會兒一副可憐兮兮的樣子。可如果不讓扶蘇狠狠教訓他一頓。說不定明天一早他就會把這間徐氏飯莊給夷為平的。
“……某近段時間一直在協助蒙恬大將軍戍邊。可這剛一回來就聽到了你的一些豐功偉績。是否某
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