圓明園一個帝國的背影

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按�2004年春天到2006年秋天，我的生活一直被電影《圓明園》所佔據。2006年10月，《圓明園》將在全國上映。兩年多的時間，圓明園的“陰影”一直籠罩著我，久久不散。”　乾隆三年，宮廷畫家沈源和唐岱奉皇帝之命為圓明園畫像。沈源繪房舍，唐岱畫樹木山石。兩位頂尖的畫師歷時7年，通力合作，最終繪製成圓明園景觀圖40張。1860年，英法聯軍佔領圓明園，法國人搶走《圓明園四十景圖》。今天，《圓明園四十景圖》是世人瞭解圓明園最為原始、也最為重要的資料。沒有《圓明園四十景圖》，圓明園就只剩下了傳說，也就不可能有2006年的電影《圓明園》。

二百年間，多少歷史的浪濤拍打過去了。無論是世界上，還是中國社會內部，都發生了根本性的變遷。如果你深諳中國歷史，又滿懷愛國之心，站在夕照下的圓明園廢墟上，也極有可能像作家周國平那樣，發一番浩嘆：“圓明園，萬園之園，痛史中的痛史，一個最輝煌也最悲憤的記憶，一種既驕傲又屈辱的心情，因為不可復原而在時間中永恆屹立，因為不可申訴而向世世代代永恆言說……”

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朱烏有：圓明園，揹負歷史的烏托邦

朱烏有/文

圓明園一直被作為近代中國歷史的象徵，在政治、文化、歷史與藝術領域中皆有其濃重的色彩。這些，大多為人熟知。但人們還不大知道，圓明園是如何形成的？是什麼人建造了它？在圓明園誕生之前，又準備如何來塑造？它是如何成為歷史乃至世界最大的園林？在它的使命中為何強加了民族精神的涵義？而它為何形成了如此悲劇性的命運？它的誕生與毀滅又將給當下我們帶來些什麼？我們面對圓明園該投下怎樣的目光？

而這些問題，都可以在導演金鐵木最近出版的新書《圓明園，一個帝國的背影》中找到答案。

圓明園的建造有著深刻的歷史背景。首先是明朝的滅亡，滿族人進入北京，建立中國最後一個封建王朝。最初，這個入主中原的異族王朝的皇帝們被沒有在北京建造園林的想法。在他們幾代人深入瞭解中國文化之後，他們並確立了以儒家思想治國的體制，而文化上亦受到深刻的影響。中國的文學藝術被看成是最高的文化成就。他們學習漢族文化，更喜歡作詩。康熙就可以看作崇尚中國文化的代表。這種影響不僅僅是皇帝個人，同時亦普遍影響著滿族人以及後輩的文化心理。

康熙曾經幾次下江南，對江南文化更會有獨特的感受。正是在這種影響下，康熙在北京建造了第一個園林，名叫澄心圓。此後，便開了建造園林的先河，園林開始在紫禁城的北面大肆興建。皇帝建造園林後，便住了進去，成為行宮。康熙不僅自己住進園林，還把園林賞賜給他的皇子們。而後來的皇帝雍正給賜的是一個叫“圓明園”的園林。但誰都不會想到，這個園林的命運在後來與中國的歷史聯絡一起。

康熙死後，雍正成為皇帝。雍正即位雖然成為歷史的公案，但卻改變了一個園林的命運。圓明園隨著主子地位的改變，它亦得到了不斷的擴建。但此時的圓明園更是一個皇帝權力的象徵，從中體現出一個帝王的意志和理想。在雍正看來，圓明園的“圓明”二字有著深刻的政治抱負和治國理念。

1725年，雍正正式主進圓明園，而圓明園的規模亦初步形成。這為圓明園日後的使命奠定了根基，它將成為中國的政治中心，後來清王朝很多的政治事件皆與它有關聯。而圓明園的擴建工程遠未結束。雍正時，圓明園擴建了三年。雍正死後，乾隆即位，乾隆擴建圓明園長達九年。這不能不說圓明園已經不再是一個園林，而是被賦予了許多政治文化的意義，這亦為圓明園日後的命運帶來了政治悲劇的韻味。

雍正、乾隆之後，幾代皇帝似乎都習慣了在圓明園主政，而圓明園也真正地成為決策政治的中心。但中國的皇帝恐怕沒有想到，當時的圓明園更有著國際的影響。義大利傳教士郎世寧和法國傳教士王致誠來到了中國北京，並在圓明園裡面展開了他們的生活和工作。他們將在這裡看到的一切，都以書信的方式傳達到自己的祖國。他們對圓明園的精美華麗的驚歎，使西方人引起了巨大的轟動，並形成了當時的“中國熱”。今日，我們在瞭解圓明園的時候，不得不依靠這些西方人的眼睛裡留下的資訊。而法國作家雨果在燒掉圓明園後，以強盜痛斥西方文明國家的罪行，從中可見圓明園在當時西方人的心理佔據的地位。這些為我們看待圓明園提供了一個獨特視角。可以說，我們現在看待消失的圓