找尋真實的蔣介石

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，寫信向宋藹齡和宋美齡解釋。《蔣介石日記》（手稿本），1931年6月20日、21日。陳潔如因長久等不到蔣介石的回信，於1932年5月30日致函朱逸民雲：“可恨的就是每日兩眼望穿，音悉不見，真使人心身可恨萬分。我實在有苦無處可告，只能私吞而已。”

杜甫《佳人》詩云：“夫婿輕薄兒，新人美如玉。合婚尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，哪聞舊人哭！”這首詩宛如陳潔如對蔣介石的譴責。

【五】蔣介石皈依基督教

蔣介石的父母均信佛教。蔣介石本人也曾幾次想出家當和尚。和宋美齡訂婚後，蔣介石有時參加基督教活動。1927年12月11日，蔣介石到景林堂聽教。24日晚，在岳母家過“聖誕”。25日下午，在岳母家祝耶穌聖誕。這一天，蔣介石很高興，稱之為“十年來未曾有之歡樂得之於今日”。1929年，蔣介石開始閱讀基督教著作《人生哲學》。日記有“到岳母家聽道畢”，“到湯山，聽岳母講教義”等記載。不過這一時期，蔣介石還不是教徒。

1930年1月12日，蔣介石到孔宅與王寵惠、孔祥熙一起聽講教義，開始動心。日記雲：“總理亦教徒之一，且倫敦蒙難，以專心虔禱，得免禍害也。”2月17日，倪桂珍動員蔣介石入教，蔣答以“餘以尚未研究徹底，不便冒昧信從”。當時，蔣介石的感覺是倪的要求很堅決。21日，倪桂珍和宋美齡邀請江長川牧師專程自上海到南京，勸蔣介石受洗禮，蔣仍答以“未明教義”，江長川牧師則勸蔣“先入教而後明教義”。蔣要求給與三個月的時間研究教義。當時，蔣的想法是：“以救世之旨信耶穌”可，“以《舊約》中之禮教令人迷信則不可”。

蔣介石、宋美齡的戀愛與婚姻（9）

2月28日，蔣介石聽說倪桂珍要從南京回上海，想起岳母對自己的“處處愛惜”，不覺淚下。這以後，蔣介石繼續參加宗教活動。5月4日晚，旁聽牧師講解使徒保羅的《與猶太人書》，8日上午禱告。8月2日，在車中默求上帝保佑。8月15日日記雲：“今日看完《新約全書》，尚未深加研究，特再看一遍。惟耶教乃教人救世，損己利人為本，當信奉之。”10月23日，蔣介石到上海，發現岳母病況嚴重，決心入教，“以償老人之願，使其心安病痊”。《蔣介石日記》（手稿本），1930年10月23日。當日，蔣介石接受江長川牧師洗禮。正式成為教徒。24日日記雲：“主義為餘政治行動之信仰，教義乃為餘精神惟一之信仰。願從此以後，以基督為餘模範，救人救世，永矢勿怠。”《蔣介石日記》（手稿本），1930年10月24日。此後，蔣介石即將基督教視為救國良方，力圖將儒學、三*義和基督教教義結合起來。有時，他甚至表示，要將中國建設為一個基督教國家。蔣之所以如此，一是欣賞基督的救世精神，一是用以反對*主義的階級鬥爭學說。對於“主”，他也就越來越迷信，甚至以《聖經》占卜吉凶，尋求解決政治、軍事危機的啟示。

【六】宋美齡逐漸介入蔣介石的政治活動

蔣宋結婚後，宋美齡逐漸介入蔣介石的政治活動。

國民革命的目標是打倒北洋軍閥。經過艱難的整合，國民黨內部蔣介石、李宗仁、馮玉祥、閻錫山四大派系逐漸達成一致。1928年2月，國民黨召開二屆四中全會，改組國民黨中央和國民政府。譚延輳�喂�裾��饗���槭�尉�攣�被嶂饗�⒐�窀錈��芩玖睢�

會議決定“兩個月內會師北京，完成統一”。4月1日，蔣介石在徐州發表《告前方將士書》，號召國民革命軍“直薄幽燕，長驅關外，使張作霖覆滅之後，更無繼張作霖而起之人”。

出兵之前，蔣介石審察後方勤務、醫療等事，發覺準備不足。4月6日，蔣介石致電在上海的宋美齡稱：“前方傷兵藥材必不夠，請再多購一倍，派員專解來前方直接補充，以免流弊。”《致宋美齡》，《蔣總統家書》，手稿，第002號，〔臺北〕“國史館”藏。13日再電稱：“此次戰鬥勝利，但傷兵亦多，今日已到有千名。各病院病衣、褥套皆不照發，觸目傷心，藥品請速寄來，並請多聘好醫來徐為盼！”《致宋美齡》，《蔣總統家書》，第003號。5月5日，宋美齡覆電蔣介石，她正在“盡力羅致名醫，請勿顧慮”。當時，蔣介石等將傷兵安排到南京治療，宋美齡曾擬邀請何香凝赴寧慰勞，何以管理過繁，不願擔任，宋美齡即擬在宋子文赴寧時同行，親自處理醫院各事。《致宋美齡》，《蔣總統家書》，第005號。

這時