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毫無疑問，要使誠信和信任方面的可悲現狀真正改觀，根本途徑是發展市場經濟，完善其規則和秩序。不過，基於上述認識，我認為同時很有必要認真檢討我們的文化傳統，使國民素質逐步適應而不是嚴重阻礙這個市場經濟健全化的過程。
2002�8
第一卷 第九十九章
？讀哈耶克的著作，常常會感覺到一種挑戰，對我一向具有的某些信念的挑戰。由此又引起我的反省，反省的結果往往是，我承認有必要對我的信念進行修正。這裡我談其中的一例。
在現實生活中，我經常發現這樣的例子：有一些很有才華的人在社會上始終不成功，相反，有一些資質平平的人卻為自己掙得了不錯的地位和財產。這個對比使我感到非常不公平
，並對前者寄予同情。據我分析，之所以出現這種情形，一個重要原因是前者不善於經營自我，而後者善於。在我的概念中，所謂善於經營自我無非是善於利用人際關係和利用機會為自己謀利，幾乎與鑽營是同義語，一向為我所鄙夷。我看重真才實學，而認為這種經營自我的能力絕不屬於真才實學，並且是有真才實學的人所不屑的。
然而，在《自由秩序原理》中，哈耶克對這種能力給予了充分肯定。他稱這種能力為〃企業家式的能力〃，其特徵是善於恰當使用自己既有的能力，為之發現獲得最佳運用的機會。他認為，在發現自己能力的最佳用途上，人人都應該是企業家。一個人的成功不是取決於自己既有的才能、知識、技術等等，而是取決於能否成功地將它們轉換成〃對其他有能力做出回報的人有用的具體的服務〃，這正是自由社會的本質之所在。說白了，就是要善於推銷自己，為自己找到最好的市場，賣最好的價錢。
這個論點無疑直接觸犯了我的一貫的道德信念，因此我在閱讀時在旁邊打上了問號。但是，經過仔細思考，我不得不信服於哈耶克的論證的邏輯力量。哈耶克也承認，由於企業家式的能力之強弱，造成某一特殊能力相同的人之間報酬懸殊，這種情況被視為不公，引起了極大不滿。同時，每個人必須為自己的才能去尋求市場，必然面臨風險和不確定性，也就把大多數人置於壓力之下，〃這是一個自由社會加諸我們的最為嚴格的也是最為殘酷的要求〃。但是，哈耶克認為，讓每個人自己承擔尋求機會的壓力是必要的。他的一個最有說服力的論據是，在自由社會中，才智不是特權，任何人無權強制別人使用他的才智，因為這意味著剝奪了別人的選擇權利。而且，如果根據才能而不是根據使用才能的有用結果來決定報酬，便意味著必須有某個權力者對才能的等級進行裁決，這必定會導致專制。因此，〃如果想替代那種對自己的命運負責而導致的壓力，那麼可供選擇的就只有那種人們必須服從的個人命令所產生的令人更為厭惡的壓力。〃
的確，我們對這種〃令人更為厭惡的壓力〃記憶猶新。在計劃經濟體制下，我們每個人的地位和報酬是由權力機構決定的，往往還是由某個直接上司的個人意志決定的。決定的依據在名義上是能力以及被荒謬地等同於能力的資歷，事實上摻雜了許多別的因素，包括政治表現、個人恩怨等等。而且，與計劃經濟配套的人事制度又把我們緊緊地捆綁在某一個單位裡，使我們沒有哪怕只是選擇同樣有權決定我們的命運的稍微開明一些的上司的自由。在那種情形下，我們誠然無須承受對自己的命運負責的壓力，因為我們的命運完全不在自己的掌握之中，可是，正因為如此，我們所承受的不公正遠比現在嚴重、可惡而且令人絕望。當然，在市場經濟體制下，也非事事皆公正。譬如說
