周國平自選集

第35部分 (第2/4頁)

，這是否意味著男人在數量上過於氾濫，應當由女人來對他們加以篩選而淘汰掉大多數？

我真正要說的是：性生理現象的類比不能成為性別褒貶的論據。

在日常生活中，我們也常常會聽到在男女之間分優劣比高低的議論，雖然不像這樣披著一層學問的外衣。兩性之間在生理上和心理上的差異是一個明顯的事實，否認這種差異當然是愚蠢的，但是，試圖論證在這種差異中哪一性更優秀卻是無聊的。正確的做法是把兩性的差異本身當作價值，用它來增進共同的幸福。

超出一切性別論爭的一個事實是，自有人類以來，男女兩性就始終互相吸引和尋找，不可遏止地要結合為一體。對於這個事實，柏拉圖的著作裡有一種解釋：很早的時候，人都是雙性人，身體像一隻圓球，一半是男一半是女，後來被從中間劈開了，所以每個人都竭力要找回自己的另一半，以重歸於完整。我曾經認為這種解釋太幼稚，而現在，聽多了現代人的性別論爭，我忽然領悟了它的深刻的寓意。

寓意之一：無論是男性特質還是女性特質，孤立起來都是缺點，都造成了片面的人性，結合起來便都是優點，都是構成健全人性的必需材料。譬如說，如果說男性剛強，女性溫柔，那麼，只剛不柔便成脆，只柔不剛便成軟，剛柔相濟才是韌。

寓意之二：兩性特質的區分僅是相對的，從本原上說，它們並存於每個人身上。一個剛強的男人也可以具有內在的溫柔，一個溫柔的女人也可以具有內在的剛強。一個人越是蘊含異性特質，在人性上就越豐富和完整，也因此越善於在異性身上認出和欣賞自己的另一半。相反，那些為性別優劣爭吵不休的人（當然更多是男人），容我直說，他們的誤區不只在理論上，真正的問題很可能出在他們的人性已經過於片面化了。借用柏拉圖的寓言來說，他們是被劈開得太久了，以至於只能僵持於自己的這一半，認不出自己的另一半了。

2000�10

第一卷　第八十七章

？好夢成真……這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎？

有兩種不同的夢。

第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人或

嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金，等等。對於這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的願望的替代。未實現不等於不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決於能否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。

第二種夢，它的內容與實際無關，因而不能用能否變成現實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風景。這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。

所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝願，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續劇一樣向前推進，最後好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢當成現實，把白天的現實當成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時人的鬨笑，我相信我們今天的人也多半會加入鬨笑的行列。

可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的範圍和含義擴大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。

我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金