罪與恥－日本的島國屬性

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的日本化石人，逐漸加入了南方的馬來和印尼、北方的通古斯和阿伊努人，最後才產生了尚未完全統一的現代日本人。關於日本人起源問題一直沒有定論，這種說法也可以成為後世研究的藍本。

關於日本人的起源，在中國有這樣一個民間傳說：我國古代的秦始皇為了尋找長生不老藥，派出術士徐福帶領3000童男童女東渡日本，徐福一去不復返，在日本繁衍生息。徐福帶去的3000童男童女經過繁衍，成為了今天的日本人。對於這個傳說，中、日兩國的學者一直在鍥而不捨地蒐集證據，進行認真的研究和探索，並希望讓全世界相信徐福去日本在歷史上確有其事。據史料記載，秦始皇確實曾經派徐福東渡日本尋找長生不老藥，徐福在前往日本的途中遭遇風暴，船隻被吹到了現在的和歌山縣的新宮市。登陸之後，開始在此地勞作、繁衍。

徐福登陸的地點新宮市，是一片美麗的海岸，在海岸上還有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。在新宮市附近有一個小公園，公園內有徐福的墓，是衣冠冢還是實冢就不得而知了。墓前有一塊高約3米的墓碑，墓碑上用中文記載著徐福如何到達日本尋找長生不老藥以及為什麼定居日本的故事。墓碑立於1834年，碑上刻的“徐福之墓碑”出自高麗著名書法家之手，碑上詩歌是一位日本漢學家所寫。每年的11月28日，和歌山人都會在這個公園裡舉行一次徐福登岸的紀念活動。

新宮的海濱隨處可見大約米高的斷壁殘垣，綿延30多公里。有日本學者認為，這是徐福模仿長城修建的一座防禦工程。史料記載，在江戶幕府時期，日本還曾經修復過這座長城。

在日本的很多地方，尤其是九州，都建有徐福廟。在佐賀的金立市鄉村裡，徐福被奉為醫藥神，在其他地方還被奉為水神、農耕神、蠶桑神。

徐福登陸的地區是日本文化最早的開發地區，也是日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點，因此有人認為徐福就是日本開國神話中的神武天皇。有學者根據從生活在天照大神時代重要的日本皇族墓穴中出土的一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰刀，推斷日本皇族和徐福有很大關係，因為根據徐福登陸時期日本處於石器時代的社會現狀，是不可能有這樣的東西出現的。日本的彌生文化和秦漢文化幾乎相同，比日本固有的繩紋文化先進了數千年，所謂的彌生文化也是徐福來到日本以後產生的。根據中國史官的記載和完備的正史資料，考證地理、日本的歷史傳說以及歷代遺物和出土古物，證明了徐福渡海建立的王國就是日本近畿。日本神武天皇的建國和徐福同一時間、同一思想、同一制度，各個方面都符合，因此，有人斷言徐福是日本歷史上的第一個皇帝，神武天皇是徐福後裔在第八世紀對徐福追諡的諡號。這種說法遭到了堅信自己是神的後裔的日本學者的堅決反對。

鈑野氣峰是日本學者中對徐福有比較深入研究的人，他認為，徐福是齊國一位以研究長生不老藥而聞名的傑出首領。徐福帶來了當時中國人的知識和智慧之大成，其中包括道教。他認為，徐福是日本神道教的真正創始人。

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一、徐福及其文化上的島國傳統（2）

戰國時期，齊國對宗教信仰控制比較嚴格，每個去道觀的人都必須齋戒，而且道觀中還有專門供人齋戒的房間，用來淨化靈魂。直到今天，在日本每個神社中都保留這樣的房間，供參拜者齋戒，這樣的房間被稱為“齊室”，這其中的“齊”應該是來自徐福的家鄉齊國。

鈑野氣峰的研究還得出了許多出乎意料的結論，他認為徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的後世子孫，而且還得出了只要是茶褐色眼珠的日本人，就必定是齊部落的後裔的結論。徐福隨員的後裔有不同的姓氏，他們中許多人姓秦，這是秦王朝的國民。而日本姓氏中的齋藤，漢語意思就是齊。

日本的三口郡，1300年前曾建立過一個秦王國。隋朝皇帝曾派使節前往日本，使節回來後告訴皇帝，山口郡的人和他們有著一樣的面孔、風俗和生活方式，就像是從中國過去的，認為他們都是徐福的後裔。據鈑野氣峰估計，日本至少有30％的人擁有中國血統。1994年4月，當時當選的日本首相羽田孜公開承認，自己是中國第一個皇帝秦始皇的後裔，這讓包括日本人在內的很多人十分震驚。他還說自己的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，在日語中，秦字和羽田的發音相同。

如果說徐福確實是第一個到達日本的中國人，也可以說他開闢了兩國交往的先河。徐福帶去的先進的秦文化給日本文