十二樓

第19部分 (第3/4頁)

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鶴歸樓　第二回　帝王吃臣子之醋　閨房罷枕蓆之歡

鬱子昌思想繞翠，得了圍珠，初婚的時節，未免有個怨悵之心，過到後來，也就心安意貼，彼此相忘，只因圍珠的顏色原是嬌豔不過的，但與繞翠相形，覺得彼勝於此，若還分在兩處，也居然是第一位佳人。至於風姿態度，意況神情，據鬱子昌看來，卻像還在繞翠之上。俗語二句道得好：不要文章中天下，只要文章中試官。

鬱子昌的心性原在風流一邊，須是趙飛燕楊玉環一流人，方才配得他上。恰好這位夫人生來是他的配偶，所以深感嶽翁倒把拂情背理之心，行出一樁合理順情之事。夫妻兩口，恩愛異常，無論有子無子，誓不娶妾；無論內遷外轉，誓不相離。

要做一對比目魚兒，不肯使百歲良緣耽誤了一時半刻。

卻說段玉初成親之後，看見妻子為人饒有古道，不以姿容之豔冶掩其性格之端莊，心上十分歡喜。也與鬱子昌一般，都肯將錯就錯。只是對了美色，刻刻擔憂，說：“世間第一位佳人，有同至寶，豈可以僥倖得之？莫說朋友無緣，得而復失，就是一位風流天子，尚且沒福消受，選中之後依舊發還。我何人斯，敢以倘來之福高出帝王之上乎？‘匹夫無罪，懷璧其罪。’覆家滅族之禍，未必不階於此！”所以常在喜中帶戚，笑裡含愁，再不敢肆意行樂。就是**綢繆之際，忽然想到此處，也有些不安起來，竟像這位佳人不是自家妻子，有些幹名犯義地一般。

繞翠不解其故，只說他中在三甲，選不著京官，將來必居險地，故此預作杞人之憂，不時把“義命自安、吉人天相”的話去安慰他。段玉初道：“死生有命，富貴在天。萬一補在危疆，身死國難，也是臣職當然，命該如此，何足介意。我所慮者，以一薄命書生，享三種過分之福，造物忌盈，未有不加傾覆之理，非受陰災，必蒙顯禍。所以憂患若此。”繞翠問：“是哪三種？”段玉初道：“生多奇穎，謬竊‘神童’之號，一過分也；早登甲第，濫叨青紫之榮，二過分也；浪踞溫柔鄉，橫截鴛鴦浦，使君父朋友想望而不能得者，一旦攘為己有，三過分也。三者之中，有了一件，就能折福生災，何況兼逢其盛，此必敗之道也。倘有不虞，夫人當何以救我？”繞翠道：“決不至此。只是幸福之心既不宜有，弭災之計亦不可無。

相公既萌此慮，畢竟有法以處之，請問計將安出？”段玉初道：“據我看來，只有‘惜福安窮’，四個字，可以補救得來，究竟也是希圖萬一，，決無倖免之理。”繞翠道：“何為‘惜福’？何為‘安窮’？”段玉初道：“處富貴而不淫，是謂‘惜福’？遇顛危而不怨，是謂‘安窮’。究竟‘惜福’二字，也為‘安窮’而設，總是一片慮後之心，要預先磨鍊身心，好撐持患難的意思。衣服不可太華，飲食不可太侈，宮室不可太美，處處留些餘地，以資冥福。也省得受用太過，驕縱了身子，後來受不得飢寒。這種道理，還容易明白。至於夫妻宴樂之情，衽席綢繆之誼，也不宜濃豔太過。十分樂事，只好受用七分，還要留下三分，預為離別之計。這種道理極是精微，從來沒人知道，為夫婦者不可不知，為亂世之夫婦者更不可不知。

俗語云：‘恩愛夫妻不到頭。’又云：‘樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。’夫婦相與一生，終有離別之日，越是恩愛夫妻，比那不恩愛的更離別得早。

若還在未別之前多享一分快樂，少不得在既別之後多受一分淒涼。我們惜福的工夫，先要從此處做起。偎紅倚翠之情不宜過熱，省得歡娛難繼，樂極生悲；鑽心刺骨之言不宜多講，省得過後追思，割人腸腹。如此過去，即使百年偕老，永不分離，焉知不為惜福福生，倒閏出幾年的恩愛？”繞翠聽了此言，十分警剩又問他：“銓補當在何時，可能夠僥天之倖，得一塊平靜地方，苟延歲月？”段玉初道：“薄命書生享了過分之福，就生在太平之日，尚且該有無妄之災，何況生當亂世，還有僥倖之理？”繞翠聽了此言，不覺淚如雨下。段玉初道：“夫人不用悲悽，我方才所說‘安窮’二字，就是為此。禍患未來，要預先惜福，禍患一至，就要立意安窮。

若還有了地方，無論好歹，少不得要攜家赴任。我的禍福，就是你的安危。夫妻相與百年，終有一別。世上人不知深淺，都說死別之苦勝似生離，據我看來，生離之慘，百倍於死別。若能夠僥天之倖，一同死在危邦，免得受生離之苦，這也是人生百年第一樁快事；但恐造物忌人，不肯叫你如此。”繞翠道：“生離雖是苦事，較之死別還有暫辭永訣之分，為什麼倒說彼勝於此？請道其