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碼字間隙看書評，就看到來福在打常……咳，不是，就看到有讀者提醒‘后羿’、‘大羿’、‘羿’的不同。
這類爭執，其實是沒必要的。
作者菌上高中時就開始自己在本本上寫，然後很羞恥的給同學看，眼巴巴地看同學給評論；
後來上大學開始搞點娘（在點娘開始搞網路文學創作），當時特別喜歡北歐神話與希臘神話體系（受魔獸世界影響較大），所以寫了很多西幻背景、魔獸體系的網遊（大學時已經賺了不少稿費的說，叉腰）。
後來正式入行全職碼字，開始接觸中國神話……
第一年：國外那些神話體系就是弟弟！
第二年：臥槽，這些神話故事怎麼會前後矛盾啊，臥槽，臥槽，紂王是被黑的，先進青銅文明商朝被周取代是青銅文明的一小退步！對映出的神話故事也被古代各個學派給扭曲了！我要給中國神話證明！這是我們仙俠作者的使命！
第三年：……我所接觸的資訊，也都是被後人一步步整理過的啊。
第四年：……怎麼楚苗神話體系和民間傳說差了這麼大，呃，道教也在不同年代整理了好多，完蛋，道教這麼多傳說故事，怎麼也不統一……這個地方明顯前後邏輯不通啊……這個神怎麼這麼多身份……古代皇帝怎麼這麼多事，封這麼多幹啥啊！不累啊！這麼多神話故事，都是老祖宗們的遺產，但這個跟這個明顯對不上啊！啊啊啊啊！
第五年：……還是要自成體系，儘量尊重較多讀者接受的神話。
中國神話太過龐雜，不是一本搜神錄就能囊括的，也不是封神演義--西遊體系（作者菌把他們劃做了一個體系）就能解釋清楚的。
神話傳說，具有時效性（古時流行故事的不同，最典型的例子就是明代西遊記成書時期，天庭武力值最高的是王靈官——率雷部眾神攔下猴子的那個武將哥哥，現如今很多古道觀都是上山先拜王靈官。）
神話傳說也具有地域性。
另外，神話傳說被歷朝歷代的文人墨客，或是田間地頭，不斷修改、不斷延伸，生長到今天，已經是一顆旺盛的大樹。
像是后羿射日，他首先是一個浪漫的、反應先民對英雄憧憬的【民間傳說故事】。
而根據《淮南子》（西漢成書）記載，以及前秦的《苻子》，還有考古挖掘（記得是有的，幾年前查閱的這方面資料，可能有記憶疏漏），羿有了‘夏權臣’的考究，並跟‘少康中興’（少康在羿手中奪回政權）等事件，又聯絡了起來。
於是，就有了‘后羿’與‘大羿’的區分。
而後羿的故事，最開始還跟帝俊有關，帝俊又有不同的含義，（拋開洪荒不談，帝俊大多數時候，是指古代神話傳說中的天帝，多見於山海經體系；
民間傳說在古代大多是以‘蒼天’的概念，玉皇大帝的形象在宋時（大概），才成為蒼天的具象化，在古時被道教整理）
其實作者菌覺得，神話故事雖是歷史事件的對映，但很多都已無從考究。
本文選取的背景是由封神演義出發（並非完全依託封神演義），糅合了主流洪荒文（《佛本是道·夢入神機著》整理出的一套體系——也並非囫圇吞棗），進行了多次創作。
但，咱們是一本神話（劃重點）。
背景是為故事服務的，而本文的故事立意就是讓讀者能開心閱讀，能看書一樂，能幫讀者老爺緩解壓力，不是給大家做神話科普，所以大家不必用各類體系、其他神話設定，硬套這本《師兄》的背景故事。
只要大家從頭看到尾，本書的背景邏輯能夠自洽就可以了。
而在這個基礎上，作者菌會選擇受眾交廣的設定，並會去做符合讀者老爺預期的微小調整。
比如上一章，作者菌就修改了這些細節。
另，中國神話龐大精深，從道教神話、民間神話、佛教神話幾大分類，到一處處地域不同的傳說故事，並非一家、一人或者一個團隊，就能真的說明白。
在歷史的層層透鏡之下，追究神話故事的根本起源，其實是一件沒有太多實際意義的事，而且也無從追查。
神話並不是歷史，不應具有權威性。
無論如何，神話故事這些都是老祖宗留下的瑰寶，是中華民族先民們浪漫情懷的寄託，也是現如今創作者挖掘不完的寶庫。
最後，還有一個挺有意思的點，作者菌幾年前就在琢磨的。
《封神演義》成書晚於《西遊記》，會不
