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第8部分 (第3/4頁)

briel（加百列）：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著“總督”、“統治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使（不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉佈列）。舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的吉佈列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。加百列身負140對羽翼（怎麼長？），在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使（按：並非所有伊斯蘭教徒都承認加百列屬女性）。因其常為人託夢，又被視為司‘夢’的天使。其象徵為百合花。加百列的事蹟包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯的未來等等。

Raphael（Raffaele）拉斐爾（拉法葉）：“施治癒之術的光輝使者”，Rapha即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。

Uriel（烏利爾）：“神之焰”（也有人稱為“神之光”），與“神之顏”法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus（希臘神話中的地獄，由此可見烏利爾有很強的希臘‘血統’）和太陽、諸行星的執行，同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所云掌聖火、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞（把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁），奉神之命使義人復活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的執行。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏利爾被梵蒂岡嚴加批判，後世才得以在教會中復權。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知怎的，有些神秘主義宗派（可能是Gnosticism）認為這位正義天使掌管詩文。

Metatron（梅塔特隆）：梅塔特隆在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如“神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王”、“小耶和華”等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。由於梅塔特隆是以諾挪亞的曾祖被米迦勒接昇天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆揹負36翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉面較之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜裡引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最強壯、最富智計者。

Sariel（沙利葉）：又名Suriel，Sarakael，Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷汙，同是也是管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術，由於沙利葉是‘月之天使’，而月亮在古代總和一些不好的事（如魔法、死）連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中，只能說沙利葉是雙重身份的天使

Raguel（拉貴爾）：“神之友”。以諾書稱其“招引對光之世界的復仇”，大概是“監視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬梵蒂岡整肅，拉貴爾且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是“冒充聖者”的惡魔（Demon）？《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾昇天的傳說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運昇天成為梅塔特隆大天使的