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身在福中不知福，也不打算再要了——
要是今年不悔悟，你們跟南匈奴就又回到一樣的悖逆程度上了，來年要是南匈奴先悔悟、平息內亂，你們烏桓就滾回塞外繼續跟鮮卑爭奪草場吧。等你這兒的人餓死大半之後，剩下這點人口，靠燕山以北的草場，倒是養得活了。”
“漢室天命長存……沒錯，羌渠單于給你這封回信上，倒也隱約寫著，他之所以願意聽你勸誘出兵，就是因為他相信漢室天命長存！可是，漢室真的還會天命長存麼？”
丘力居最後這個問題，並不是真的純粹的疑問，而是一種靈魂的掙扎，一種對看不透的迷霧的感慨。
是剛才羌渠單于那封舊回信對他靈魂中不解之處的勾引。
但是，當他問出這一問時，李素現在能給他的答案，顯然比半年前李素說服羌渠單于時，又多了很多額外的證據，而且這種天命論的完善程度，要高得多得多。
“單于何來此問？難道你帳下文士幕僚，最近就沒有讀過一個叫《殿興有福論》的東西，幫你瞭解天命麼？單于可以去找個人問問，古往今來，可有例外於《天命有福論》的反例，再好好想想，張舉是不是被天譴之人——不用你讀經義，只要看看歷史上那些例子就行。”
歷史的積威，有時候也是把人壓得不敢妄想的最好武器。
就算胡人讀經讀不懂，講故事總聽得懂吧。
“來人，請鮮于輔。”
鮮于輔是漁陽烏桓人，原本已經在漢朝的體系內做個小官，但丘力居反叛時，把他裹挾了回來。因為是稍有的烏桓族文人，很快被丘力居重用，引為幕僚。
歷史上，在丘力居反正後，這個鮮于輔也回到劉虞手下做個普通的從事，但如今他只能是“屈身丘營”。
鮮于輔很快被丘力居找來，丘力居就問他：“讀過一個叫《殿興有福》的東西麼？聽說是可以簡單鑑別出一個反賊能不能成事的？”
鮮于輔一愣，他也不知道帳中的李素是誰，只是小心回答：“確有讀過，此書部分經義頗為深奧，但結論倒是粗淺易懂。不過，書中從不討論……反賊是否能成事，它只討論哪些反賊會遭天譴、必死無疑。”
贏需要多方面的條件，機緣巧合，這是不能預測的。努力的漢水堆到99，沒有最後的1運氣，還是要繼續“屈身守分、以待天時”。
但失敗往往可以預測，因為只要犯了某些足夠多的、致命的錯誤，那就肯定失敗。
這就叫，成功的經驗無法總結，失敗的教訓可以吸取。
丘力居不懂太多大道理，但聽鮮于輔說得這麼保守，反而對《殿興有福論》多了幾分好感：不敢把話說滿，這就說明人家還是比較嚴謹靠譜的！
“那你倒是說說，按照那個說法，張舉算不算要被天譴的？”丘力居神色輕鬆地問。
之所以輕鬆，因為他也就打算當笑話聽聽，並不指望就靠這些神神叨叨的東西來決策。
充其量，只是對決策有些潛移默化的微小影響、暗示。
鮮于輔想了想：“張舉……也算要被天譴的，他跟張角都要被天譴——這份釋疑的問對裡面，剛好就有差不多一樣的問題，只不過問的是區星。具體且待我回帳取書。”
李素在旁邊，微微一笑。
蔡琰當初問的問題，是用張舉舉例的。但李素覺得那樣的話，用心太過路人皆知了。
所以最終形成書稿時，李素讓蔡琰把例題改成了區星。
但相信丘力居和鮮于輔只要不是智障，都是會聯想的。
