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當年鄒晦明和公孫息於寒山手談十局，不分勝負，至今是弈林名譜。
其後又有第十一局，局無疆、棋無界，不設限地落子於寰宇，此局名為“天衍”。
這一局，他和鬥昭在五德小世界裡親歷！
按照季貍的解說，此局之所以鄒晦明得勝，是因為局勢演變到後來，已超過公孫息的算力極限。
既然陰陽真聖的算力強於名家聖人，那麼在當年那件事情上，陰陽真聖是否比名家真聖看得更遠？
公孫息死前說祂做了唯一正確的選擇，一定是算到、看到了什麼，到死都認為自己是對的。
可比公孫息算力更強、看得更遠的鄒晦明，卻站在了祂的對立面，選擇戰鬥，最後也迎來了命化。
那麼陰陽真聖會不會其實留下了什麼……
而公孫息苦求陰陽真丹，正是為了那份遺產？
如果這份遺產確實存在的話，它又是什麼呢？
陰陽真意，潛意識海和白日夢鄉，不都已傳下了嗎？還有一本《陰陽五行論》，馬上也要放進楚國的國庫中。
因為這件事情是如此隱秘，諸聖當年都晦隱，公孫息至死都說“講不出”，所以即便現在是白日夢鄉和潛意識海的交匯，鬥昭也不明言。
剛剛死去的諸葛義先，教會了他們要如何謀劃不可測度、不能言說的存在——前提是充分的準備，和不言自明的默契。
向來無論面對什麼都一刀橫之的鬥昭，在這個問題上如此謹慎，恰恰是他有探尋的決心！
“新君登基，舊皇去位，你在這裡走神——”泛在潛意識海里的波瀾，是姜望的意味深長：“鬥兄，這實在危險。”
“我要叫那些所謂的危險都明白——我也很危險。”鬥昭只此一句，便跳動燦耀白日，躍出這無邊的海洋。
姜望已經聽明白，他也就不在這裡廢話。
甫登絕巔的他，還遠沒有把握他應有的戰力。
還有個現階段最強的楚國真君，他的太奶奶正在等他。鬥氏三千年家傳，將會向他放開真正的力量。
“孤……”
熊諮度虛懸在阿鼻鬼窟上空，把那個字咬成了“朕！”
現在不是謙不謙謹的問題，他也不必再去尋求禮制。
就算之後補辦即位大典，他也是自己為自己戴上冠冕，絕不再假手於誰，不走什麼旁授的過場。
因為他的父皇已經把權力交給了他，這柄劍他握在手中，從父皇轉身的那一刻起，他不會有一息的放鬆！
他就是楚天子，皇傳正朔，史冊永昭。
他看著兩位國公，看著在場所有楚人：“朕非工玉，是石中頑靈。幸蒙德澤，乃居大位……誠惶誠恐！”
自國家體制開創以來，列國列邦起而又衰、興而又滅，難盡其數。但明確具備霸主國位格的國家，這三千九百多年裡，只有七個。
其中舊暘為新齊所替。
“楚”即在那不替的霸名之中。
且作為阻止景國一統的關鍵國家，楚國是還存在的那一個，暘國是不幸滅亡了的那一個。
現在熊諮度接掌了這個偉大帝國，他將和景之姬鳳洲、齊之姜述、秦之嬴昭、牧之赫連山海、荊之唐憲歧……和這些他父輩的霸國天子，同臺競技，共逐天下。
其父熊稷已儘可能地為他掃平了障礙，但前路仍然堪稱漫長！
而他以一句“朕非工玉”，開始了他的皇帝生涯。
這聽起來不是什麼雄魁的發言，倒像是一個醜話說在前頭的免責宣告。
我蠻夷也，所以可以無禮。
我頑劣也，故而能夠無狀。
在一個絕對不能犯錯的位置，擺出一種我隨時有可能犯錯的姿態，實在有一種天翻地覆的精神。
不免叫左囂和伍照昌都加了一份謹慎。
熊諮度繼續道：“朕之惶恐有三。一怕輕慢國臣，二怕有負黎庶，三怕荒嬉前功！”
“國師，你記一下。”他提醒。
“哦，噢！”梵師覺反應過來，抬手一抹，便是一篇花鳥體的楚文，虛懸在空。把熊諮度剛才說的話，一字不漏地復刻下來——熊諮度說大楚國師當知楚文字，他也就老老實實下過苦功。
熊諮度抬手把“皇帝謂國師，曰‘國師，你記一下’”那段抹掉了。繼續道：“父皇何以事國樑，朕當同奉之。父皇何以禮賢長，朕當倍禮之。朕有天下，天下楚人之家。”
左囂
