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的一些感受。最近有機會重讀二書，雖然並不陌生，卻倍感新鮮，大約是思想觀點與學術心境與當初大不一樣的緣故吧。
首先，我最為賞識和佩服的是朱先生在此二書中，能以親切、平等的對話方式，以對青年學生的理解、同情和將心比心的態度，與讀者談文說藝，縱論人生。這種方式是最易於為讀者接受的。在這些信中，朱先生以交心的態度與青年談心，遂能深入讀者的肺腑。如“談升學與選課”（第七封信），朱先生就現身說法，談自己當初讀高師選國文科的經歷，說明應以合個人興趣、“胃口”為準；“談擺脫”（第十封信），朱先生舉了“禾”、“禹”等自己的朋友的事例，也使人感到十分親近；“談人生與我”，全信以“我”自己擺在前臺與後臺兩種看待人生的方法來展開論述，使讀者能直接洞察作者的心靈，與之交流、溝通。朱先生這種與讀者平等對話、娓娓談心、拉家常式的寫作態度，是值得學習的，至今仍不失其價值。我以為這裡可貴的並非寫信談天這種寫作形式，而是朱先生視青年學子為朋友、與他們平等相待、同他們促膝談心的這種尊重人的態度，是對讀者大眾理解、愛護、以誠相待、洞開心扉的赤子之心。朱先生寫此二書至今已六七十年，時代早已大變，但朱先生這種精神遠未過時。進入九十年代以來，隨著市場經濟的發展，我國的社會文化也正在發生深刻轉型，青年中間出現了種種信仰、信念、理想、人生道德、審美等觀念上的危機與迷惘，十分需要“過來人”與之交流、探討。同時，社會人際關係的隔膜卻有所加深，許多人的心靈被遮蔽起來了。因此，要贏得青年們的心，首先需要理解他們。這正是近些年來“理解萬歲”成為廣大青年喜歡的旗幟的一個重要原因。我覺得我們目前理解、貼近青年心坎的、打動他們靈魂的讀物不是太多，而是太少了；在理解青年基礎上與他們娓娓談心、促膝對話、交流溝通的書就更是鳳毛麟角了。所以我竭力推崇朱先生這種與青年將心比心、平等對話的精神，我認為這種精神在今天比舊時代更為需要，更值得提倡。
其次，朱先生這兩本書寫得極富情趣，因而有巨大吸引力，不僅授人知識，給人啟迪，還使你獲得美的享受。眾所周知，人生在世，除了工作與物質的享受外，還需要有情趣，有精神上的慰藉與享受，否則，生活就太枯燥、單調、寂寞了。中國文人歷來就很講情趣。中國古代審美中“趣”是很重要的一個範疇，無論詩、書、畫、樂都講究趣味，並由“趣”生出旨趣、情趣、意趣、風趣、興趣等一系從屬範疇。如王夫之就提倡詩應“亦理亦情亦趣”（《古詩評選》卷五）。朱先生雖出洋多年，喝了許多洋墨水，在美學思想中亦受到從黑格爾到克羅齊許多大家的影響，但其骨子裡還是一箇中國文人學者，他在兩書中一再提到人生要有情趣，藝術要有情趣。在《談美》一書最後一篇“慢慢走，欣賞啊！”中，朱先生強調“藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活”，“情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化”。朱先生不僅主張人生的情趣化，而且這兩本書也確實寫得很情趣化、藝術化。“情趣化”首先要有“情”，只有“理”沒有“情”難以打動人心，不經過“情”洗禮的純“理”是乾巴巴的、抽象的。《給青年的十二封信》主要是談人生修養的，更重哲理，但朱先生所談的哲理是經過“情”熔鍊而派生的，是含情之理，用朱先生自己的話來說就是：“發見思想這件東西與其說是由腦裡來的，還不如說是由心裡來的，”而“心與其說是運思的不如說是生情的”，他這十二封信所說的話，“都是由體驗我自己的生活，先感到（feel）而後想到（think）的，換句話說，我的理都是由我的情產生出來的，我的思想是從心出發而後再經過腦加以整理的”。當我們讀這些信時，不僅為其所講之理所折服，更為其字裡行間流淌洋溢的情感所打動，反過來又更信服這含情之理。
“情趣化”還要有“趣”。“趣”包含的內容十分豐富，非一兩句話講得清楚。在我看來，講理論、講道理，而要使人感到有趣味，至少有三點要做到：一是要結合實際事例來解釋，使抽象的道理容易理解且不乏味；二是要生動、形象、活潑，有點藝術化的處理，使人讀來不但不感枯燥，反而感到新鮮有味；三是行文要深入淺出，把深奧的道理用平實淺易的話表述得一清二楚，語言要流暢優美，使人讀之如口渴飲甘泉，舒暢無比。朱先生這兩本書在這幾方面做得極好，堪稱典範。那些談論人生修養的哲理和探求美和藝術奧秘的學理，本來都是十分艱深的，但到了朱先生筆下，卻一下子
