隱蔽的歷史

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這位嫡子的好處，常常落淚思憶。

天天伺候在他身邊的中常侍宗愛心中疑懼，害怕哪天這位性情暴躁的皇帝追究前事，把太子死因推在自己身上。於是這位大太監先下手為強，夜裡帶人潛入永安宮弄死了這位威名卓著、不可一世的拓跋燾，時年四十五歲。

對於這位武功赫赫的北魏太武帝，史書上記載：“帝……性清率儉素，不好珍麗，食不二味；臨城對陣，親犯矢石，左右死傷相繼，神色自若；由是將土畏服，鹹盡死力。群臣請增峻京城及修宮室，帝曰古人有言：‘在德不在險’，勃勃蒸土築城而朕滅之。豈在城也？……聽察精敏，下無遁情，賞不違賤，罰不避貴，雖所甚愛之人，終無寬假。然性殘忍，果於殺戮，往往已殺而復悔之。”

時光再過二十年。拓跋晃的嫡長孫拓跋宏（元宏）繼位，全面漢化，中國歷史上第一次最大程度上加速了中華民族的大融合，奠定了以後隋唐盛世的牢固根基，而以純種胡人進駐中原的鮮卑族，無論從相貌到文化，都融合並消失在中華大家族的滾滾血脈之中。

興也太后，亡也太后

有文字記載以來的中國文明史，叱吒風雲的大都是男性統治者，無論是萬世流芳，或是罵名千載，帝王、國王們或強橫、或英武、或暴虐、或荒淫、或懦弱、或頹靡、或文雅、或粗俗，是非易判，恩怨能名。而以儒家思想為主要統治思想的中國歷史，女性統治者寥寥無幾，從數量上講根本無法與男性帝君匹敵，但從名氣來說她們都是聲名赫赫，最有名的當屬呂后、武后、慈禧太后，無論她們治國之術如何，母后臨朝，似乎這四個就比較曖昧地與“淫亂”、“兇毒”、“專恣”等貶義詞相連，更有一個“牝雞司晨”的成語專門諷刺女性統治者。

鑑於呂后臨朝以後對國室、宗室的危險，漢武帝晚年欲立小兒子劉弗陵為繼承人，但憂慮其母鉤弋夫人日後生事。漢武帝認為，自己死後劉弗陵為帝，鉤弋夫人青春正盛，當為太后，可能對劉氏皇族極為不利。老皇上先是為兒子選定幾個輔政大臣，思索數日後，忽然把鉤弋夫人喚至殿前，大聲譴責。年輕的美人見皇帝忽發雷霆之怒，惶怖至極，脫下頭上的簪飾，跪下叩頭不已。“把她押下，關進掖庭獄！”武帝大吼。禍從天降的年輕母親渾身無力，被衛士扶持拖曳時回頭以淚眼向武帝張望，梨花帶雨，楚楚可憐，心中十分想讓老皇帝回心轉意，饒自己一命。武帝生性果決，又大聲喝道：“快走，你不能活！”於是賜死於獄。

過了幾天，漢武帝閒來無事，就問左右：“外面對賜死鉤弋夫人的反映怎麼樣？”左右回答：“大家都說，既然要立兒子為太后，幹嗎要殺他生母呢？”漢武帝回答：“這不是你們這些愚憨的人所能理解的。從前國家所以亂亡，正是由於主少、母壯，女主獨居驕蹇，淫亂自恣，沒人能阻止她。沒聽說呂后的故事嗎！所以要先除掉這個隱患。”當時及後世史臣言及漢武帝，往往指摘其內侈宮室，外攻四夷，信惑神怪，勞民傷財，但對他立子殺妃之舉往往持有正面的議論，以為能防微杜漸，且顧託得人。即便如此，後世漢族帝君也罕有臨崩而殺儲君之母者。真正把漢武帝這一信條當成規矩的，恰恰是北魏王朝的拓跋氏。

魏太祖道武帝拓跋珪末年，決定立兒子拓跋嗣為帝，就先殺其生母，然後把拓跋嗣召至座前訓話：“昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人參與國政，使外家為亂。汝當繼統，故吾遠同漢武，為長久之計。”

其實，拓跋部開化較晚，代國時代也僅僅是脫離母系氏族社會沒有多久的父系宗長制時期，兄終弟及和母權為尊的遺俗一直很頑固。受漢族封建制影響，拓跋氏逐漸以“父子家天下”的制度使帝國長治久安。道武帝為了更加防範於未然，就使“子貴母死”又成為魏朝的定製，手段雖然殘忍，但他的出發點還是以王朝的萬世基業為主要考慮內容。

拓跋嗣就是後來的太宗明元帝，他天性純孝，當時就哭得渾身亂抖，惹得道武帝派人把他架出殿外。不久，道武帝就被另一個兒子清河王拓跋紹所弒。拓跋嗣繼位後，雖然感念生母，但立子殺母作為魏朝的“祖宗家法”並未廢止，一代一代傳承下來，除了肅宗孝明帝親母胡太后外，儲君生母無一例外，全被賜死。當然，究竟是自殺還是宮人代勞，史無明載，總之這些傾國傾城的美人真是命苦，數歲兒子一經被立為太子，作母親的雖然正值青春芳華之年，馬上就要命歸黃壤，再也看不到兒子身登九五、黃袍加身的那一日。日後再受尊諡，死人無知，只能怪怨天命如此了。

馮太后出身很不平凡。