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,故二八登庸,則百揆序;有亂十人,而天下泰。武丁擢傅巖之徒,周文攜渭濱之士,居之上司,委之國政,故能龍奮天衢,垂勳百代。先王身下白屋,搜揚仄陋,使山無扶蘇之才,野無《伐檀》之詠。是以化厚物感,神祇來應,翔鳳飄颻,甘露豐墜,醴泉吐液,硃草自生,萬物滋茂,日月重光,和氣四塞,大道以成;序君臣之義,敦父子之親,明夫婦之道,別長幼之宜,自九州,被八荒,海外移心,重譯入貢,頌聲穆穆,南面垂拱也。今貢賢之途已輳В��萄е�裎垂悖�且越�褐�緪a銳,而務學之心不修。若闢四門以延造士,宣五教以明令德,考績殿最,審其優劣,厝之百僚,置之群司,使調物度宜,節宣國典,必協濟康哉,符契往代,明良來應,金蘭復存也。”
又問:“昔唐虞垂五刑之教,周公明四罪之制,故世嘆清問而時歌緝熙。奸宄既殷,法物滋有。叔世崇三辟之文,暴秦加族誅之律,淫刑淪胥,虐濫已甚。漢魏遵承,因而弗革。亦由險泰不同,而救世異術,不得已而用之故也。寬克之中,將何立而可?族誅之法足為永制與不?”對曰:“二儀分則兆庶生,兆庶生則利害作。利害之作,有由而然也。太古之時,化道德之教,賤勇力而貴仁義。仁義貴則強不陵弱,眾不暴寡。三皇結繩而天下泰,非惟象刑緝熙而已也。且太古知法,所以遠獄。及其末,不失有罪,是以獄用彌繁,而人彌暴,法令滋章,盜賊多有。《書》曰:‘惟敬五刑,以成三德。’叔世道衰,既興三辟,而文公之弊,又加族誅,淫刑淪胥,感傷和氣,化染後代,不能變改。故漢祖指麾而六合響應,魏承漢末,因而未革,將以俗變由久,權時之宜也。今四海一統,人思反本,漸尚簡樸,則貪夫不競;尊賢黜否,則不仁者遠。爾則斟參夷之刑,除族誅之律,品物各順其生,緝熙異世而偕也。”
又問曰:“夫五行迭代,陰陽相須,二儀所以隗育,四時所以化生。《易》稱‘在天成象,在地成形’。形象之作,相須之道也。若陰陽不調,則大數不得不否;一氣偏廢,則萬物不得獨成。此應同之至驗,不偏之明證也。今有溫泉而無寒火,其故何也?思聞辯之,以釋不同之理。”對曰:“蓋聞陰陽升降,山澤通氣,初九純卦,潛龍勿用,泉源所託,其溫宜也。若夫水潤下,火炎上,剛柔燥溼,自然之性,故陽動而外,陰靜而內。內性柔弱,以含容為質;外動剛直,以外接為用。是以金水之明內鑑,火日之光外輝,剛施柔受,陽勝陰伏。水之受溫,含容之性也。”
又問曰:“夫窮神知化,才之盡稱;備物致用,功之極目。以之為政,則黃羲之規可踵;以之革亂,則玄古之風可紹。然而唐虞密皇人之闊綱,夏殷繁帝者之約法,機心起而日進,淳德往而莫返。豈太樸一離,理不可振,將聖人之道稍有降殺邪?”對曰:“政因時以興,機隨物而動,故聖王究窮通之源,審始終之理,適時之宜,期於濟世。皇代質樸,禍難不作,結繩為信,人知所守。大道既離,智惠擾物,夷險不同,否泰異數,故唐虞密皇人之綱,夏殷繁帝者之法,皆廢興有由,輕重以節,此窮神之道,知化之術,隨時之宜,非有降殺也。”
永康初,州又舉寒素,大司馬闢東閣祭酒。其年,除鄢陵公國相,不之官。明年,左降松滋侯相。太安中,棄官歸家,與顧榮等共誅陳敏,語在榮傳。
召拜尚書郎,與榮同赴洛,在途共論《易》太極。榮曰:“太極者,蓋謂混沌之時曚昧未分,日月含其輝,八卦隱其神,天地混其體,聖人藏其身。然後廓然既變,清濁乃陳,二儀著象,陰陽交泰,萬物始萌,六合輳�亍!獨獻印吩啤�形鍩斐桑�忍斕厴���稀兌住分���病6�跏顯啤���斕亍��尬僥┑薄7蛄揭侵�劍�蘊邐�疲�蚴翹斕兀灰雲����蠣�躚簟=袢粑教���斕兀�蚴翹斕刈隕��奚�斕卣咭病!獨獻印酚衷啤�斕廝�閱艹で揖謎擼�雲洳蛔隕��誓艹ぞ謾��簧���������蛭鎩��宰適汲迤�暈�汀T����荊�筇斕刂���忠艘源宋�家病!閉霸唬骸拔麴邐��素裕�躚糝�砭∫印N耐酢⒅倌嵯燈湟乓擔��ハ喑校�餐�恢攏�啤兌住紛繼歟�薷雌漵嘁病7蛺燁宓仄劍�揭牆惶��氖蓖埔疲�趙祿雲浼洌�勻恢���渚�釷ィ�脛�涫肌N嶙釉啤畷涿廖捶幀�鄭�衿淙緩醯∈ト耍�艘玻�駁沒煦韁�蹌懿仄瀋磧諼捶種�冢±鮮舷忍熘�裕�爍切櫚��擔�恰兌住氛咧�庖病R轡轎嶙由褳ㄌ褰猓��揮σ傘R庹咧蔽教���≈�疲�雲淅砑��薷賜廡危煌廡渭燃����揭恰M跏現趕蚩晌澆��9湃司僦良�暈�椋�蕉�巧�詿耍�歉次接懈改浮H舯賾懈改福�翹斕仄涫朐
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