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就是德國人把持的教會。
胡斯出身貧苦，從小就體會到祖國和人民的苦難。他後來在布拉格文學院畢業，做了大學講師；接著又進入神學院，完成了中世紀最高階的教育，成為捷克教育界的一位著名人物，被任命為布拉格大學校長。胡斯始終熱愛著祖國和人民。過去，在教堂和大學講臺上正式宣講，都要用德語，胡斯卻堅持用捷克語講課和傳教。他認為，只有勞苦大眾應該受到最大的尊敬，那些肥頭大耳的德國主教一錢不值。他說：在上帝眼裡，一個有道德的貧苦農民，甚至一個目不識丁的農村婦女，也要比一個富有而無恥的主教高大得多。
那麼，怎樣對付這些披著宗教聖衣的強盜呢？胡斯主張改革教會的制度，把教會佔有的全部土地都分給人民，不許教士再用傳教的手法搜刮錢財。他對大家說：狗進家屋是為了搶骨頭吃。我們把骨頭拿走，狗就會走開了。
當然，狗不會輕易地走開。1412年，羅馬教皇派代表到捷克出賣贖罪券。教會宣傳人生下來就有罪，長大了更不免觸犯清規，所以人死的時候靈魂是帶有各種罪過的。要使靈魂升入天堂，必須買教堂發售的贖罪券。這套胡說完全是為了騙錢。可是這一次群眾不再受騙了，因為胡斯的要把骨頭拿走的思想，教育了大家。捷克首都布拉格的市民舉行了反對贖罪券的遊行。布拉格大學的進步師生都趕來參加，有兩個大學生還化裝表演，把教皇扮成無恥的娼妓，逗得觀眾哈哈大笑。
德國的主教、貴族和羅馬教皇都氣壞了，一齊向示威群眾反撲過來。捷克國王倒向教會一邊，鎮壓了群眾的遊行。那兩位化裝表演的大學生竟被處死。
人民群眾更加憤怒了，胡斯對教會的批判也更加尖銳了。他公開斥責教皇是叛徒、魔鬼，並且和教會徹底決裂，因而被國王革除了布拉格大學校長的職務。胡斯索性來到農村，用人民熟悉的語言進行宣傳。他不僅繼續抨擊教會，而且斥責農奴制，反對貴族欺壓農民。在農民的眼裡，胡斯成了真正為解救他們而鬥爭的勇士。
1414年，羅馬教皇勒令胡斯參加在德國舉行的宗教會議。顯而易見，教皇已經夥同德國主教們佈下了陷阱。胡斯的許多朋友勸他不要去出席會議。胡斯卻認為，不能在敵人面前示弱，何況會場還是宣傳自己正義主張的好機會呢？他斬釘截鐵地說：不，我一定要去，我一定要到那裡公開證明真理的偉大！他昂首闊步走進了會場。果然，教皇把持的會議不讓他申述，蠻不講理地將他逮捕。在囚禁和迫害中，胡斯始終堅貞不屈。教皇無計可施，在1415年7月給胡斯栽上了異端分子的罪名，把他燒死在康斯坦茨廣場的火刑柱上。
火刑柱的餘燼還沒有熄滅，捷克全國已經烽火遍地。布拉格舉行了聲勢浩大的市民集會，抗議教皇的卑鄙行徑，並且開始驅逐德國教士，由沒有做過教士的捷克人主持宗教儀式。在農村，憤怒的農民拒絕向教會交租納稅，提出了消滅一切封建領主的口號。1419年7月，在胡斯的旗幟下進行的農民起義──偉大的胡斯戰爭，終於爆發了。
起義農民的主要根據地是捷克南部的塔波爾城。農民和城市貧民攜家帶口來到這裡，把自己帶來的一切財物都放在街道兩旁的大桶裡，供全體起義群眾共同使用。他們經常聚在一起高聲唱著：
人人為人人，
既沒有我的，也沒有你的。
誰也不要給自己佔有任何東西！他們自稱塔波爾派，彼此和睦團結得像一家人。塔波爾派的農民和貧苦市民受教會壓迫最深，對惡勢力非常痛恨，所以作戰非常勇敢，反對封建制度也最堅決。
布拉格的市民也舉行了武裝起義。他們搗毀修道院、教堂和貴族住宅，佔領了市政廳，奪取了政權。布拉格大學的師生成為起義軍的領導核心，但他們的政治主張不如塔波爾派堅決徹底，只要求捷克獨立，沒收教會財產，組織捷克人的胡斯教會。因為他們主張的一個重要內容是讓俗人領聖餐的時候也用聖盃（以前只有教士才能用聖盃），因此被稱為聖盃派。
教皇想盡辦法鎮壓起義。他們先後組織了五次十字軍，對起義軍進行了10多年的圍攻。塔波爾派和聖盃派在約翰·傑式卡的領導下，協同作戰，取得許多次勝利。傑式卡發明了著名的大車戰術，用鐵鏈把大車連結起來，車上放著輕便火炮。各車聯合出擊，炮火齊發，十字軍騎士的鐵甲長矛頓時失掉了作用。
五次十字軍全被打退了，而傑式卡也在一次戰鬥中不幸犧牲。塔波爾派由大普羅可普和小普羅可普率領，乘勝追擊，打入了德國境內，直到波羅的海
