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卷十五 情芽類
☆禹
禹年三十未娶，行塗山，有白狐九尾造禹。塗山人歌曰： “綏綏白狐，九尾龐龐。成子家室，乃者攸昌。” 禹遂娶之，謂之女嶠。
☆文王
文王得聖女姒氏為配，宮人作《關睢》之詩云：“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。“
☆孔子
或問：“孔子有妾乎？”觀《孔叢子》載：宰予對楚昭王曰：“夫子妻不服彩，妾不衣帛。車器不雕，馬不食粟。”據此，則孔子亦有妾矣。
人知惟聖賢不溺情，不知惟真聖賢不遠於情。
☆太公
太公克商，獲妲己，光華耀目。太公乃掩面而斬之。
極是殺風景事，卻是不能忘情處。
☆智胥
洪武中，駙馬都尉歐陽某，偶挾四妓飲酒。事發，逮妓急。妓分必死，欲毀其貌，以覬萬一之免。一老胥聞之，往謂曰：“若予我千金，吾能免爾死。”妓立與五百金。胥曰：“上位神聖，豈不知若輩平昔之侈乎？慎不可欺，當如常貌哀鳴，或蒙天宥耳。”妓曰：“何如？”胥曰：“若須沐浴極潔，仍以脂粉香澤治面與身，令香遠徹，而肌理妍豔之極。首飾衣服，須以金寶錦繡。雖私服衣裙，勿以寸素間之，務盡天下之麗，能奪目蕩志則可。”問其詞，曰：“一味哀呼而已。”妓從之。比見上，上叱令自陳，其無一言。上顧左右曰：“榜（綁）起殺了！”群妓解衣就縛，自外及內，備極華爛，繒採珍具，堆積滿地，照耀左右。膚潤如玉，香聞遠近。上曰：“這小妮子，使我見也當惑了！那廝可知。”遂叱放之。
王道本乎人情。不通人情，不能為帝王。
☆蘇子卿
蘇武初使匈奴時，作詩別妻雲：“結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時。
征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。“
妻答詩云：“與君結新婚，宿昔當別離。涼風動秋草，蟋蟀鳴相隨。
冽冽寒蟬吟，蟬吟抱枯枝。枯枝時飛揚，身體忽遷移。
不悲身體移，當惜歲月馳。歲月無窮極，會合安可知。
願為雙黃鴣，悲鳴戲清池。“
武居匈奴十九年，及歸，鬚髮盡白。在虜中，曾與胡婦生子。故李陵答書雲：“足下胤子無恙。”後武男元從燕王旦謀反，伏誅。上命於匈奴中求胡婦子為武后。
不有胡婦子，武嗣斬矣。天或者啟其情，以延忠臣之世乎。
☆胡澹庵
胡澹庵十年貶海外，北歸之日，飲於湘潭胡氏園。愛妓黎倩，留題壁間，有云：“君恩許歸此一醉，旁有梨頰生微渦。” 厥後，朱元晦見之，題絕句雲：“十年浮海一身輕，歸對梨渦卻有情。世上無如人慾險，幾人到此誤平生。”
嘗觀東坡《志林》，載張元忠之說，曰：“蘇子卿齧雪啖氈，可謂了死生之際矣，然不免與胡婦生子，而況洞房綺繡之下乎？乃知此事未易消除。文公之論澹庵，亦猶張元忠之論蘇子卿也。鄭叔友論劉、項曰：”項王有吞嶽瀆意氣，咸陽三月火，骸骨亂入如麻，哭聲慘怛天日，而眉容不斂，是必鐵作心肝者。然當垓下訣別之際，寶區血廟，了不經意，惟眷眷一婦人，悲歌悵飲，情不自禁。高帝非天人歟！能決意於太公、呂后，而不能決意於戚夫人。杯羹可分，則笑嫚自若；羽翼已成，則欷殻Р恢埂Ｄ酥�任鏌迫耍�浯籩譴笥虜荒苊恪Ｓ墒茄災��郎銜奕縟擻�眨�旁眨�
☆林和靖
林君復（名逋，賜號和靖處士），有惜別《長相思》辭雲：“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情。 君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成。江頭潮已平。”
宋史謂其不娶，似無情者。特著其一詞，見其非不近人情者耳。按林洪著《家山清話》，其中言“先人和靖先生”云云，即先生之子也。或喪偶後未嘗更娶乎？
